nindex.php?page=treesubj&link=28908_32420nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=78ومنهم أميون [ 78 ]
رفع بالابتداء (
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=78لا يعلمون الكتاب ) في موضع نصب
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=78إلا أماني نصب لأنه استثناء ليس من الأول ، ومثله " ما لهم به من علم إلا اتباع الظن " . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : ( إلا أماني وإن هم ) قال : هذا كما يقال في جمع مفتاح : مفاتح . قال
nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : الحذف في المعتل أكثر كما قال :
وهل يرجع التسليم أو يكشف العما ثلاث الأثافي والرسوم البلاقع
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=78وإن هم إلا يظنون ابتداء وخبر .
nindex.php?page=treesubj&link=28908_32420nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=78وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ [ 78 ]
رَفْعٌ بِالِابْتِدَاءِ (
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=78لا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ ) فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=78إِلا أَمَانِيَّ نَصْبٌ لِأَنَّهُ اسْتِثْنَاءٌ لَيْسَ مِنَ الْأَوَّلِ ، وَمِثْلُهُ " مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ " . وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : ( إِلَّا أَمَانِيَ وَإِنْ هُمْ ) قَالَ : هَذَا كَمَا يُقَالُ فِي جَمْعِ مِفْتَاحٍ : مَفَاتِحُ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : الْحَذْفُ فِي الْمُعْتَلِّ أَكْثَرُ كَمَا قَالَ :
وَهَلْ يُرْجِعُ التَّسْلِيمَ أَوْ يَكْشِفُ الْعَمَا ثَلَاثُ الْأَثِافِيِّ وَالرُّسُومُ الْبَلَاقِعُ
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=78وَإِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ ابْتِدَاءٌ وَخَبَرٌ .