وقوله - عز وجل -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_29786_30428_30539_30549nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=10ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوأى أن كذبوا ؛ القراءة بنصب " عاقبة " ؛ ورفعها؛ فمن نصب جعل " السوءى " ؛ اسم " كان " ؛ ومن رفع " عاقبة " ؛ جعل " السوءى " ؛ خبرا لـ " كان " ؛ والتفسير في قوله: " أساؤوا " ؛ ههنا؛ أنهم أشركوا؛ و " السوءى " : النار؛ وإنما كان " أساؤوا " ؛ ههنا يدل على الشرك؛ لقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=8وإن كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون ؛ فإساءتهم ههنا كفرهم؛ وجزاء الكفر النار؛ ودل أيضا على أن " أساؤوا " ؛ ههنا: الكفر: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=10أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزئون ؛ فالمعنى: " ثم كان عاقبة الكافرين النار لتكذيبهم بآيات الله؛ واستهزائهم " .

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_29786_30428_30539_30549nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=10ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا ؛ اَلْقِرَاءَةُ بِنَصْبِ " عَاقِبَةَ " ؛ وَرَفْعِهَا؛ فَمَنْ نَصَبَ جَعَلَ " اَلسُّوءَى " ؛ اِسْمَ " كَانَ " ؛ وَمَنْ رَفَعَ " عَاقِبَةُ " ؛ جَعَلَ " اَلسُّوءَى " ؛ خَبَرًا لِـ " كَانَ " ؛ وَالتَّفْسِيرُ فِي قَوْلِهِ: " أَسَاؤُوا " ؛ هَهُنَا؛ أَنَّهُمْ أَشْرَكُوا؛ وَ " اَلسُّوءَى " : اَلنَّارُ؛ وَإِنَّمَا كَانَ " أَسَاؤُوا " ؛ هَهُنَا يَدُلُّ عَلَى الشِّرْكِ؛ لِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=8وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ ؛ فَإِسَاءَتُهُمْ هَهُنَا كُفْرُهُمْ؛ وَجَزَاءُ الْكُفْرِ النَّارُ؛ وَدَلَّ أَيْضًا عَلَى أَنَّ " أَسَاؤُوا " ؛ هَهُنَا: اَلْكُفْرُ: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=10أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ ؛ فَالْمَعْنَى: " ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الْكَافِرِينَ النَّارُ لِتَكْذِيبِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ؛ وَاسْتِهْزَائِهِمْ " .