[ ص: 568 ] ومن سورة إذا الشمس كورت = التكوير [81]

1159 - قال : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=4وإذا العشار عطلت   [4]

وواحدتها : "العشراء" ، مثل "النفساء" ، و"النفاس" للجميع، وقال الشاعر:

رب شريب لك ذي حساس ريان يمشي مشية النفاس

ويقال: "النفاس"

1160 - وقال : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=8وإذا الموءودة سئلت   [8]

"وأده يئده وأدا" ، مثل: "وعده [يعده] وعدا" ، العين نحو: "الهمزة".

وقال : nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=8سئلت nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=9بأي ذنب قتلت [8 - 9]

وقال بعضهم : "سألت" هي.

[ ص: 569 ] 1161 - وقال : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=12وإذا الجحيم سعرت   [12]

خفيفة ، وثقل بعضهم ، لأن جرها شدد عليهم.

1162 - وقال : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=16الجوار الكنس   [16]

فواحدها : "كانس" ، و "كنس" ، كما تقول: "عاطل" و"عطل".

1163 - وقال : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=24وما هو على الغيب بضنين   [24]

يقول : أي: ببخيل، وقال بعضهم : "بظنين " أي: بمتهم ، لأن بعض العرب يقول : "ظننت زيدا" فهو ظنين" ، أي: اتهمته فهو متهم.

1164 - وقال بعضهم : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=6سجرت   [6]

وخففها بعضهم ، واحتج بـ nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=6والبحر المسجور [سورة الطور:6 ] ، والوجه التثقيل ؛ لأن ذلك إذا كثر ، جاء على هذا المثال ، تقول : "قطعوا" ، و"قتلوا" ، ولا يقال للواحد : "قطع؛ يعني يده ، ولا قتل.

[ ص: 568 ] وَمِنْ سُورَةِ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتِ = التَّكْوِيرِ [81]

1159 - قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=4وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ   [4]

وَوَاحِدَتُهَا : "الْعُشَرَاءُ" ، مِثْلُ "النُّفَسَاءِ" ، وَ"النِّفَاسُ" لِلْجَمِيعِ، وَقَالَ الشَّاعِرُ:

رُبَّ شَرِيبٍ لَكَ ذِي حُسَاسٍ رَيَّانَ يَمْشِي مِشْيَةَ النِّفَاسِ

وَيُقَالُ: "النُّفَاسُ"

1160 - وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=8وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ   [8]

"وَأَدَهُ يَئِدُهُ وَأْدًا" ، مِثْلُ: "وَعَدَهُ [يَعِدُهُ] وَعْدًا" ، الْعَيْنُ نَحْوَ: "الْهَمْزَةِ".

وَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=8سُئِلَتْ nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=9بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ [8 - 9]

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : "سَأَلَتْ" هِيَ.

[ ص: 569 ] 1161 - وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=12وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ   [12]

خَفِيفَةٌ ، وَثَقَّلَ بَعْضُهُمْ ، لِأَنَّ جَرَّهَا شَدَّدَ عَلَيْهِمْ.

1162 - وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=16الْجَوَارِ الْكُنَّسِ   [16]

فَوَاحِدُهَا : "كَانِسٌ" ، وَ "كُنَّسٌ" ، كَمَا تَقُولُ: "عَاطِلٌ" وَ"عُطَّلٌ".

1163 - وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=24وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ   [24]

يَقُولُ : أَيْ: بِبَخِيلٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : "بِظَنِينِ " أَيْ: بِمُتَّهَمٍ ، لِأَنَّ بَعْضَ الْعَرَبِ يَقُولُ : "ظَنَنْتُ زَيْدًا" فَهُوَ ظَنِينٌ" ، أَيِ: اتَّهَمْتُهُ فَهُوَ مُتَّهَمٌ.

1164 - وَقَالَ بَعْضُهُمْ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=6سُجِّرَتْ   [6]

وَخَفَّفَهَا بَعْضُهُمْ ، وَاحْتَجَّ بِـ nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=6وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ [سُورَةَ الطُّورِ:6 ] ، وَالْوَجْهُ التَّثْقِيلُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ إِذَا كُثِّرَ ، جَاءَ عَلَى هَذَا الْمِثَالِ ، تَقُولُ : "قُطِّعُوا" ، وَ"قُتِّلُوا" ، وَلَا يُقَالُ لِلْوَاحِدِ : "قُطِّعَ؛ يَعْنِي يَدَهُ ، وَلَا قُتِّلَ.