[ ص: 582 ] ومن سورة اقرأ باسم ربك = العلق [96]

1191 - قال : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=11أرأيت إن كان على الهدى   [11]

ثم قال : nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=13أرأيت إن كذب وتولى [13]

فجعلها بدلا منها ، وجعل الخبر: nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=14ألم يعلم بأن الله يرى [14]

1192 - وقال : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=17فليدع ناديه  nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=18سندع الزبانية [17 - 18]

فـ nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=17ناديه ههنا : عشيرته ، وإنما هم أهل "النادي" ، و"النادي" مكانه ومجلسه، وأما : nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=18الزبانية ؛ فقال بعضهم: واحدها "الزباني" ، وقال بعضهم: "الزابن" ؛ سمعت "الزابن" من nindex.php?page=showalam&ids=16748عيسى بن عمر ، وقال بعضهم: "الزبنية"، والعرب لا تكاد تعرف هذا ، وتجعله من الجميع الذي لا واحد له ، مثل: "أبابيل" ، تقول: "جاءت إبلي أبابيل" ، أي: فرقا، وهذا يجيء في معنى التكثير ؛ مثل "عباديد" ، و"شعارير".

[ ص: 582 ] وَمِنْ سُورَةِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ = الْعَلَقِ [96]

1191 - قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=11أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى   [11]

ثُمَّ قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=13أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى [13]

فَجَعَلَهَا بَدَلًا مِنْهَا ، وَجَعَلَ الْخَبَرَ: nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=14أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى [14]

1192 - وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=17فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ  nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=18سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ [17 - 18]

فَـ nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=17نَادِيَهُ هَهُنَا : عَشِيرَتُهُ ، وَإِنَّمَا هُمْ أَهْلُ "النَّادِي" ، وَ"النَّادِي" مَكَانُهُ وَمَجْلِسُهُ، وَأَمَّا : nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=18الزَّبَانِيَةَ ؛ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: وَاحِدُهَا "الزَّبَانِيُّ" ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ: "الزَّابِنُ" ؛ سَمِعْتُ "الزَّابِنَ" مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=16748عِيسَى بْنِ عُمَرَ ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ: "الزِّبْنِيَّةُ"، وَالْعَرَبُ لَا تَكَادُ تَعْرِفُ هَذَا ، وَتَجْعَلُهُ مِنَ الْجَمِيعِ الَّذِي لَا وَاحِدَ لَهُ ، مِثْلَ: "أَبَابِيلَ" ، تَقُولُ: "جَاءَتْ إِبِلِي أَبَابِيلَ" ، أَيْ: فِرَقًا، وَهَذَا يَجِيءُ فِي مَعْنَى التَّكْثِيرِ ؛ مِثْلُ "عَبَادِيِدَ" ، وَ"شَعَارِيرَ".