( ثُمَّ السَّعْيُ ) أَيْ : لَهُمَا وَحَذَفَهُ اسْتِغْنَاءً بِذِكْرِهِ عَقِبَ nindex.php?page=treesubj&link=3962_3582_3588_27282الطَّوَافِ أَشْوَاطًا ( سَبْعًا ) لِلْحَجِّ وَكَذَا لِلْعُمْرَةِ ( بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ مِنْهُ ) أَيْ الصَّفَا ( الْبَدْءُ ) حَالَ كَوْنِهِ مَعْدُودًا ( مَرَّةً ) فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3588بَدَأَ مِنْ الْمَرْوَةِ فَلَا يَحْتَسِبُ بِهِ وَإِلَّا بَطَلَ سَعْيُهُ .

( وَالْعَوْدُ ) مِنْ الْمَرْوَةِ إلَى الصَّفَا يُعَدُّ مَرَّةً ( أُخْرَى ) وَلَا يُتَوَهَّمُ أَنَّ أَلِفَ الصَّفَا لِلتَّأْنِيثِ ; لِأَنَّهَا ثَالِثُهُ كَأَلِفِ فَتًى وَعَصًا ، أَلِفُ التَّأْنِيثِ لَا تَكُونُ إلَّا رَابِعَةً فَصَاعِدًا nindex.php?page=treesubj&link=3556_3610_3604وَمِنْ شُرُوطِ السَّعْيِ مُوَالَاتُهُ فِي نَفْسِهِ وَيُغْتَفَرُ التَّفْرِيقُ الْيَسِيرُ كَصَلَاتِهِ أَثْنَائِهِ عَلَى جِنَازَةٍ أَوْ بَيْعِهِ أَوْ اشْتِرَائِهِ شَيْئًا أَوْ جُلُوسِهِ مَعَ أَحَدٍ أَوْ وُقُوفِهِ مَعَهُ يُحَدِّثُهُ مِنْ غَيْرِ طُولٍ فَيَبْنِي ، وَلَا يَنْبَغِي شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ كَمَا فِي الْمُدَوَّنَةِ فَإِنْ كَثُرَ التَّفْرِيقُ لَمْ يَبْنِ وَابْتَدَأَهُ ، فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3604أُقِيمَتْ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَهُوَ فِيهِ فَلَا يَقْطَعُهُ ; لِأَنَّهُ خَارِجٌ عَنْ الْمَسْجِدِ ، نَقَلَهُ فِي التَّوْضِيحِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فِي الْعُتْبِيَّةِ وَالْمَوَّازِيَّةِ . وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=3596الْمُوَالَاةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّوَافِ فَفِي الْحَطّ أَنَّ اتِّصَالَهُ بِالطَّوَافِ شَرْطٌ ، وَفِي شَرْحِ الرِّسَالَةِ سُنَّةٌ .