الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
( فصل ) ( في بيان شروط طلاق السنة وما يتعلق به ) .
( nindex.php?page=treesubj&link=11750_11752_11745_11746طلاق السنة ) أي الذي علمت شروطه تفصيلا منها ، وإن كانت في الكتاب مجملة ، سواء كان راجحا ، أو مرجوحا ، أو مساويا ، والأصل فيه المرجوحية لقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=85أبغض الحلال إلى الله الطلاق } ، أي أقرب أفراد الحلال أي ما ليس محرما ولا مكروها إلى البغض ، والمراد به هنا ما قابل طلاق البدعة المحرم أو المكروه لانتفاء شرط ، وإن كره ، أو حرم لعارض كالصلاة في الدار المغصوبة ، أو التي سرق أو نظر محرما فيها ( واحدة ) فالزائد عليها بدعي ( بطهر ) فالطلاق في حيض ، أو نفاس بدعي ( لم يمس ) بفتحات مثقلا أي يطأ الزوج الزوجة ( فيه ) أي الطهر فالطلاق في طهر مسها فيه بدعي ( بلا ) nindex.php?page=treesubj&link=11750_11737_23887_11752إرداف في ( عدة ) من طلاق رجعي فالطلاق المردف فيها بدعي ، وبقي شرطان كون الطلقة كاملة وكونها على كل الزوجة فالطلاق المكسور كنصف وطلاق جزء الزوجة كنصفها بدعيان ، بدليل قوله الآتي وأدب المجزئ كمطلق جزء كيد ، وزاد في التلقين [ ص: 35 ] كونها ممن تحيض احترازا عن طلاق صغيرة ، أو يائسة فليس سنيا ولا بدعيا من حيث الزمن ، بل من حيث العدد .
ففي ضيح نقل الباجي عن عبد الوهاب أنه قال من يجوز طلاقها في كل وقت كالصغيرة لا يوصف طلاقها بسنة ولا بدعة ا هـ . وقال أبو الحسن ، وأما غير ذات الأقراء فإنما يكون طلاقها بدعة بالنظر إلى العدد ا هـ . ونحوه لابن عبد السلام ، وإليه يرجع كلام nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب وكونه تاليا حيضا لم يطلق فيه احترازا عمن طلق في الحيض ، وأجبر على الرجعة فراجعها وطلقها في الطهر الذي يلي الحيض الذي طلق فيه فهو بدعي إذ السنة إمساكها حتى تطهر ، ثم تحيض ، ثم تطهر ، ثم إن شاء أمسكها ، وإن شاء طلقها كما يأتي .
( وإلا ) أي ، وإن لم يكن واحدة أو لم يكن في طهر ، أو كان في طهر مس فيه ، أو كان مردفا في عدة رجعي ( ف ) هو طلاق ( بدعي ) وكان الطلاق في الطهر الذي مس فيه بدعيا لتلبيسه عليها في العدة ; إذ لا تدري هل هي حامل فتعتد بوضعه ، أو لا فتعتد بالأقراء ، ولخوف تندمه إن ظهرت حاملا ، ولعدم تيقنه نفي الحمل إن أتت بولد وأراد نفيه .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات