الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
( وإنما ينتقل nindex.php?page=treesubj&link=4690_4675ضمان ) مبيع البيع ( الفاسد ) على البت الذي لم ينه عن بيعه إلى المشتري ، وصلة ينتقل ( بالقبض ) المستمر من المشتري للمبيع سواء نقد ثمنه أم لا وقولي الذي لم ينه عن بيعه مخرج للميتة والزبل فضمانه من بائعه ولو قبضه مشتريه ، بل ولو أتلفه إذ لا قيمة له شرعا ، فيرجع بجميع ثمنه إن كان أقبضه وإلا سقط عنه nindex.php?page=treesubj&link=4473و للكلب المأذون في اتخاذه إذا قبضه مشتريه وتلف بسماوي فضمانه من بائعه على المشهور ، فإن أتلفه مشتريه ضمن قيمته كإتلافه جلد ميتة ، وقولي على البت لإخراج المبيع فاسدا بخيار وقبضه مشتريه فضمانه من بائعه وقولي المستمر لإخراج الأمة المبيعة فاسدا وقبضها مشتريها ثم وضعت عند أمينة لكونها عليه أو وطئها بائعها ولم يستبرئها فضمانها من بائعها nindex.php?page=treesubj&link=4677_4690والسلعة المبيعة بيعا فاسدا وقبضها مشتريها ثم ردها لبائعها أمانة ، أو رهنا في ثمنها أو لانتفاعه بها المشترط في بيعها فضمانها من بائعها .
[ ص: 65 ] البناني لا يتوقف القبض على الحصد وجذ الثمرة إن كان المبيع حين بيعه مستحقا الحصد أو الجذ فإن بيع قبل استحقاقه توقف انتقال ضمانه عليه ، ففي سماع سحنون ابن القاسم فيمن nindex.php?page=treesubj&link=26164_4675_4690اشترى زرعا بعد يبسه بثمن فاسد فأصابته جائحة أتلفته فضمانه منه لأنه قابض له ، وإن لم يحصده فإن كان اشتراه قبل بدو صلاحه على أن يتركه فيبس وأصابته عاهة فمصيبته من بائعه لأن المشتري لا يقبضه إلا بحصده . nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب ابن القاسم لا ضمان إلا بالقبض . nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب أو بالتمكين منه أو بنقد الثمن . ا هـ . وأصله في الجواهر . ومفهوم الضمان أن ملك الفاسد لا ينتقل بقضبه بل لا بد من فواته وهو كذلك في nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب والتوضيح . nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب لا ينتقل الملك فيه إلا بالقبض والفوات .
التوضيح يعني إذا قلنا بانتقال ضمان المبيع فاسدا بقبضه فملكه لا ينتقل به ، بل لا بد من ضميمة فواته . ا هـ . وفائدة نقل ملكه بهما عدم رده وإباحة الانتفاع به خلافا لمن قال : لا ينتقل ملكه بهما فيجب رده ، ويحرم الانتفاع به لبقائه على ملك ربه وضمانه إن هلك عند مشتريه ببينة ، وهذا مقابل المشهور الذي أشار إليه ابن رشد ، وفيها من nindex.php?page=treesubj&link=7236_4675باع عبده بيعا فاسدا ثم وهبه لرجل قبل تغيره في سوق أو بدن جازت الهبة ا هـ . ابن ناجي يؤخذ من هذا أن nindex.php?page=treesubj&link=4675البيع الفاسد ينقل الملك ، وكذا قولها فيمن قال لعبد : إن ابتعتك فأنت حر واشتراه شراء فاسدا أنه يعتق عليه .
( و ) إن nindex.php?page=treesubj&link=4680_4688قبض المشتري فاسدا المبيع ( رد ) بضم الراء وشد الدال المبيع لبائعه وجوبا لبقائه على ملكه ( و ) إن كان المشتري استعمله بعد قبضه ف ( لا ) يرد ( غلت ) هـ لأن ضمانه منه nindex.php?page=treesubj&link=26871_4472_4690والخراج بالضمان ، وإن كان المشتري أنفق عليه فلا يرجع على بائعه بنفقته ، فإن لم يكن للمبيع غلة فله الرجوع بالنفقة ، فإن nindex.php?page=treesubj&link=26871_4686أحدث المشتري بالمبيع فاسدا ماله عين قائمة كبناء وصبغ فيرجع بنفقته والسكنى واللبس له ، وظاهر قوله ولا غلة ولو علم المشتري بالفساد ووجوب الرد ، وقيده س وتت بعدم علمه بهما وهو مخالف لإطلاق المدونة nindex.php?page=showalam&ids=12671وابن الحاجب وابن عبد السلام وابن عرفة والتوضيح .
[ ص: 66 ] طفى الإطلاق هو المطابق للخراج بالضمان إذ علمه بهما لا يخرجه عن ضمانه ، نعم القيد معتبر في استحقاق الوقف ، فمن nindex.php?page=treesubj&link=25189_25188_25187اشترى عقارا فظهر حبسا فله غلته حيث لم يعلم بتحبيسه ، فإن كان عالما به رجع عليه بغلته إلا إذا كان البائع المحبس عليه وهو رشيد عالم بتحبيسه فلا رجوع على مشتريه بغلته ، ويرجع المشتري بثمنه على بائعه ، فإن أعدم استوفاه من غلته ، فإن مات المحبس عليه قبله ضاع باقي ثمنه وانتقل الحبس إلى من يليه بشرط واقفه nindex.php?page=treesubj&link=27650_4684ومحل رد المبيع الفاسد إن لم يفت . .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات