أو ورث ، . [ ص: 229 ] أو وهب أو اشتراها زوجها ، أو موصى ببيعه من زيد . أو ممن أحب ، أو بشرائه للعتق ، أو مكاتب به ، أو المبيع فاسدا ، وسقطتا بكعتق فيهما . .

.

التالي السابق

عرض الحاشية

( أَوْ ) رَقِيقٍ ( وُرِثَ ) بِضَمِّ الْوَاوِ وَكَسْرِ [ ص: 229 ] الرَّاءِ فَلَا عُهْدَةَ فِيهِ لِمَنْ أَخَذَهُ مِنْ الْوَرَثَةِ فِي الْقِسْمَةِ عَلَى بَاقِيهِمْ ( أَوْ ) رَقِيقٍ ( وُهِبَ ) بِضَمِّ الْوَاوِ وَكَسْرِ الْهَاءِ لِثَوَابٍ فَلَا عُهْدَةَ فِيهِ فَأَحْرَى لِغَيْرِ ثَوَابٍ ( أَوْ ) أَمَةٍ ( اشْتَرَاهَا زَوْجُهَا ) فَلَا عُهْدَةَ لَهُ عَلَى بَائِعِهَا لِلْمَوَدَّةِ بَيْنَهُمَا الْمُقْتَضِيَةِ عَدَمَ رَدِّهَا بِمَا يَحْدُثُ فِيهَا فِي الثَّلَاثِ أَوْ السَّنَةِ ، وَهَذَا يُفِيدُ أَنَّ شِرَاءَهَا لِزَوْجِهَا كَذَلِكَ وَالْمُعْتَمَدُ خِلَافُهُ كَمَا يُفِيدُهُ تَخْصِيصُ الْأَمَةِ فَلَهَا الْعُهْدَةُ عَلَى بَائِعِهِ لِحُصُولِ الْمُبَاعَدَةِ بَيْنَهُمَا بِانْفِسَاخِ النِّكَاحِ ، وَلَيْسَ لَهَا تَمْكِينُهُ مِنْ نَفْسِهَا بِالْمِلْكِ بِخِلَافِ الْعَكْسِ ( أَوْ ) رَقِيقٍ ( مُوصًى بِبَيْعِهِ مِنْ زَيْدٍ ) مَثَلًا وَاشْتَرَاهُ عَالِمًا بِالْوَصِيَّةِ فَلَا عُهْدَةَ لَهُ لِأَنَّهَا رُبَّمَا تُؤَدِّي لِبُطْلَانِ الْوَصِيَّةِ ( أَوْ ) رَقِيقٍ مُوصًى بِبَيْعِهِ ( مِمَّنْ أَحَبَّ ) هـ الرَّقِيقَ فَلَا عُهْدَةَ لِمُشْتَرِيهِ عَالِمًا بِهَا لِذَلِكَ ( أَوْ ) رَقِيقٍ مُعَيَّنٍ مُوصًى ( بِشِرَائِهِ لِلْعِتْقِ ) فَلَا عُهْدَةَ فِيهِ ، فَإِنْ لَمْ يُعَيَّنْ فَفِيهِ لِلْعُهْدَةِ ( أَوْ ) رَقِيقٍ ( مُكَاتَبٍ بِهِ ) مُعَيَّنًا رَقِيقٌ فَلَا عُهْدَةَ فِيهِ ( أَوْ ) الرَّقِيقِ ( الْمَبِيعِ ) بَيْعًا ( فَاسِدًا ) الْمَرْدُودِ عَلَى بَائِعِهِ بِالْفَسَادِ فَلَا عُهْدَةَ فِيهِ لِبَائِعِهِ عَلَى مُشْتَرِيهِ لِأَنَّ رَدَّهُ فَسْخٌ لِلْبَيْعِ .

( تَنْبِيهٌ ) جُمْلَةُ الْمَسَائِلِ الَّتِي ذَكَرَهَا الْمُصَنِّفُ هُنَا عِشْرُونَ مَسْأَلَةً وَكَذَا فِي التَّوْضِيحِ ، وَقَدْ نَبَّهَ عَلَيْهِ اللَّقَانِيُّ فِي حَاشِيَتِهِ طفي وَإِنَّمَا أَسْقَطَ الْمُصَنِّفُ فِي تَوْضِيحِهِ وَمُخْتَصَرِهِ مِمَّا عَدَّهُ الْمُتَيْطِيُّ الْمَقَالَ مِنْهُ ، وَلِذَا لَمَّا عَدَّهَا " ق " كَمَا فِي الْمُتَيْطِيِّ قَالَ : وَمَا تَرَكَ خَلِيلٌ إلَّا الْمَقَالَ مِنْهُ ، فَلَعَلَّهُ سَقَطَ مِنْ النَّاسِخِ لِنُسْخَةِ الْمُتَيْطِيِّ ( وَسَقَطَتَا ) أَيْ الْعُهْدَتَانِ ( بِكَعِتْقٍ ) نَاجِزٍ وَكِتَابَةٍ وَتَدْبِيرٍ لِلرَّقِيقِ الْمُشْتَرَى بِهِمَا مِنْ مُشْتَرِيهِ ( فِيهِمَا ) أَيْ الْعُهْدَتَيْنِ فَلَيْسَ لَهُ قِيَامٌ بِعَيْبٍ حَدَثَ فِيهِ بَعْدُ كَعِتْقِهِ عَلَى أَحَدِ أَقْوَالِ ابْنِ الْقَاسِمِ وَقَالَ أَيْضًا هُوَ وَسَحْنُونٌ وَأَصْبَغُ : يَرْجِعُ بِقِيمَةِ الْعَيْبِ اللَّخْمِيُّ وَهُوَ أَحْسَنُ [ ص: 230 ] عَلَى أَنَّهُ اشْتَهَرَ عَلَى أَلْسِنَةِ الشُّيُوخِ أَنَّهُ مَتَى وُجِدَ قَوْلٌ لِابْنِ الْقَاسِمِ وَسَحْنُونٍ لَا يُعْدَلُ عَنْهُ قَالَهُ تت .

( أو ) رقيق ( ورث ) بضم الواو وكسر [ ص: 229 ] الراء فلا عهدة فيه لمن أخذه من الورثة في القسمة على باقيهم ( أو ) رقيق ( وهب ) بضم الواو وكسر الهاء لثواب فلا عهدة فيه فأحرى لغير ثواب ( أو ) أمة ( اشتراها زوجها ) فلا عهدة له على بائعها للمودة بينهما المقتضية عدم ردها بما يحدث فيها في الثلاث أو السنة ، وهذا يفيد أن شراءها لزوجها كذلك والمعتمد خلافه كما يفيده تخصيص الأمة فلها العهدة على بائعه لحصول المباعدة بينهما بانفساخ النكاح ، وليس لها تمكينه من نفسها بالملك بخلاف العكس ( أو ) رقيق ( موصى ببيعه من زيد ) مثلا واشتراه عالما بالوصية فلا عهدة له لأنها ربما تؤدي لبطلان الوصية ( أو ) رقيق موصى ببيعه ( ممن أحب ) هـ الرقيق فلا عهدة لمشتريه عالما بها لذلك ( أو ) رقيق معين موصى ( بشرائه للعتق ) فلا عهدة فيه ، فإن لم يعين ففيه للعهدة ( أو ) رقيق ( مكاتب به ) معينا رقيق فلا عهدة فيه ( أو ) الرقيق ( المبيع ) بيعا ( فاسدا ) المردود على بائعه بالفساد فلا عهدة فيه لبائعه على مشتريه لأن رده فسخ للبيع .

( تنبيه ) جملة المسائل التي ذكرها المصنف هنا عشرون مسألة وكذا في التوضيح ، وقد نبه عليه اللقاني في حاشيته طفي وإنما أسقط المصنف في توضيحه ومختصره مما عده المتيطي المقال منه ، ولذا لما عدها " ق " كما في المتيطي قال : وما ترك خليل إلا المقال منه ، فلعله سقط من الناسخ لنسخة المتيطي ( وسقطتا ) أي العهدتان ( بكعتق ) ناجز وكتابة وتدبير للرقيق المشترى بهما من مشتريه ( فيهما ) أي العهدتين فليس له قيام بعيب حدث فيه بعد كعتقه على أحد أقوال ابن القاسم وقال أيضا هو وسحنون وأصبغ : يرجع بقيمة العيب اللخمي وهو أحسن [ ص: 230 ] على أنه اشتهر على ألسنة الشيوخ أنه متى وجد قول لابن القاسم وسحنون لا يعدل عنه قاله تت .