وأخرج لحد ، أو ذهاب عقله لعوده . واستحسن بكفيل بوجهه لمرض أبويه ، وولده ، وأخيه ، وقريب جدا ليسلم ، [ ص: 60 ] لا جمعة ، وعيد ، وعدو ، إلا لخوف قتله ، أو أسره .

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَأُخْرِجَ ) بِضَمِّ الْهَمْزِ وَكَسْرِ الرَّاءِ الْمَسْجُونُ مِنْ السِّجْنِ ( لِ ) إقَامَةِ ( حَدٍّ ) شَرْعِيٍّ عَلَيْهِ فِعْلُ مُوجَبِهِ فِي السِّجْنِ مِنْ قَذْفٍ أَوْ قَتْلٍ أَوْ سُكْرٍ أَوْ زِنًا أَوْ سَرِقَةٍ ( أَوْ ) لِ ( ذَهَابِ عَقْلِهِ ) أَيْ الْمَسْجُونِ لِعَدَمِ شُعُورِهِ بِالضِّيقِ الْمَقْصُودِ مِنْ سَجْنِهِ وَغَايَةِ مُكْثِهِ خَارِجَهُ ( لِعَوْدِهِ ) أَيْ الْعَقْلِ فَيُعَادُ فِي السِّجْنِ .

( وَاسْتُحْسِنَ ) بِضَمِّ الْمُثَنَّاةِ نَائِبُهُ ضَمِيرُ إخْرَاجِهِ مِنْ السِّجْنِ ( بِكَفِيلٍ بِوَجْهِهِ ) أَيْ ذَاتِ الْمَسْجُونِ ل ( أَجْلِ مَرَضِ ) أَحَدِ ( أَبَوَيْهِ ) أَيْ الْمَسْجُونِ ( وَوَلَدِهِ وَأَخِيهِ ) وَأُخْتِهِ ( وَ ) شَخْصٍ ( قَرِيبٍ ) لِلْمَسْجُونِ قُرْبًا ( جِدًّا ) بِكَسْرِ الْجِيمِ أَيْ قَرِيبُ الْقَرَابَةِ كَمَا فِي النَّقْلِ فَلَا يَخْرُجُ لِمَرَضِ قَرِيبٍ بَعِيدِ الْقَرَابَةِ ، وَيُحْتَمَلُ رُجُوعُهُ لِمَرَضٍ أَيْ شَدِيدٍ أَوْ يُخَافُ مِنْهُ الْمَوْتُ قَالَهُ سَحْنُونٌ وَالْحَقُّ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْهُمَا فَقَدْ حَذَفَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ أَحَدِهِمَا لِدَلَالَتِهِ مَعَ الْآخَرِ عَلَيْهِ فَيَخْرُجُ ( لِيُسَلِّمَ ) بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ السِّينِ وَكَسْرِ اللَّامِ مُشَدَّدَةً عَلَى مَنْ ذَكَرَ وَيَعُودُ لِلسِّجْنِ . الْبَاجِيَّ بَعْدَ نَقْلِهِ الِاسْتِحْسَانَ وَالْقِيَاسُ الْمَنْعُ وَهُوَ الصَّوَابُ عِنْدِي فَلَا يَخْرُجُ [ ص: 60 ] بِحَمِيلٍ وَلَا غَيْرِهِ ( لَا ) يَخْرُجُ الْمَسْجُونُ لِصَلَاةِ ( جُمُعَةٍ ) لِسُقُوطِهَا عَنْهُ وَلَهَا بَدَلٌ وَلَا لِلصَّلَاةِ فِي جَمَاعَةٍ بِالْأَوْلَى وَلَا لِطَهَارَةٍ مُمْكِنَةٍ فِي السِّجْنِ . ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ لَا يَخْرُجُ لِفَرْضِ حَجٍّ فَإِنْ أَحْرَمَ بِهِ أَوْ بِعُمْرَةٍ أَوْ نَذَرَ أَوْ حَنِثَ ثُمَّ قَامَ غُرَمَاؤُهُ وَبِالدَّيْنِ سُجِنَ وَبَقِيَ عَلَى إحْرَامِهِ ، وَإِنْ لَزِمَهُ الدَّيْنُ وَهُوَ بِمَكَّةَ أَوْ مِنًى أَوْ عَرَفَةَ اُسْتُحْسِنَ أَخْذُ كَفِيلٍ مِنْهُ وَتَخْلِيَةُ سَبِيلِهِ إلَى فَرَاغِ نُسُكِهِ ، ثُمَّ يُسْجَنُ يَوْمَ النَّفْرِ الْأَوَّلِ قَالَهُ اللَّخْمِيُّ وَالنَّفْرُ الْأَوَّلُ التَّعْجِيلُ عَنْ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ .

( وَ ) لَا يَخْرُجُ لِصَلَاةِ ( عِيدٍ ) فِطْرٍ أَوْ أُضَحَّى ( وَ ) لَا يَخْرُجُ لِفَجْءِ ( عَدُوِّ ) الْبَلَدِ الْمَحْبُوسِ فِيهِ فِي كُلِّ حَالٍ ( إلَّا لِخَوْفِ قَتْلِهِ أَوْ أَسْرِهِ ) أَيْ الْمَسْجُونِ فِي دَيْنٍ إنْ بَقِيَ بِسِجْنِهِ فَيَخْرُجُ وَيُسْجَنُ فِي مَحَلٍّ يُؤْمَنُ عَلَيْهِ مِنْهُمَا .

( وأخرج ) بضم الهمز وكسر الراء المسجون من السجن ( ل ) إقامة ( حد ) شرعي عليه فعل موجبه في السجن من قذف أو قتل أو سكر أو زنا أو سرقة ( أو ) ل ( ذهاب عقله ) أي المسجون لعدم شعوره بالضيق المقصود من سجنه وغاية مكثه خارجه ( لعوده ) أي العقل فيعاد في السجن .

( واستحسن ) بضم المثناة نائبه ضمير إخراجه من السجن ( بكفيل بوجهه ) أي ذات المسجون ل ( أجل مرض ) أحد ( أبويه ) أي المسجون ( وولده وأخيه ) وأخته ( و ) شخص ( قريب ) للمسجون قربا ( جدا ) بكسر الجيم أي قريب القرابة كما في النقل فلا يخرج لمرض قريب بعيد القرابة ، ويحتمل رجوعه لمرض أي شديد أو يخاف منه الموت قاله سحنون والحق أنه لا بد منهما فقد حذفه المصنف من أحدهما لدلالته مع الآخر عليه فيخرج ( ليسلم ) بضم الياء وفتح السين وكسر اللام مشددة على من ذكر ويعود للسجن . الباجي بعد نقله الاستحسان والقياس المنع وهو الصواب عندي فلا يخرج [ ص: 60 ] بحميل ولا غيره ( لا ) يخرج المسجون لصلاة ( جمعة ) لسقوطها عنه ولها بدل ولا للصلاة في جماعة بالأولى ولا لطهارة ممكنة في السجن . ابن عبد الحكم لا يخرج لفرض حج فإن أحرم به أو بعمرة أو نذر أو حنث ثم قام غرماؤه وبالدين سجن وبقي على إحرامه ، وإن لزمه الدين وهو بمكة أو منى أو عرفة استحسن أخذ كفيل منه وتخلية سبيله إلى فراغ نسكه ، ثم يسجن يوم النفر الأول قاله اللخمي والنفر الأول التعجيل عن ابن عبد الحكم .

( و ) لا يخرج لصلاة ( عيد ) فطر أو أضحى ( و ) لا يخرج لفجء ( عدو ) البلد المحبوس فيه في كل حال ( إلا لخوف قتله أو أسره ) أي المسجون في دين إن بقي بسجنه فيخرج ويسجن في محل يؤمن عليه منهما .