الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
[ ص: 231 ] nindex.php?page=treesubj&link=7135_7132_7130_7121_7140_7142_7109_7108_7107وتعريفه سنة ، ولو كدلو [ ص: 232 ] لا تافها ; بمظان طلبها : بكباب مسجد ، في كل يومين أو ثلاثة بنفسه أو بمن يثق به [ ص: 233 ] أو بأجرة منها ، إن لم يعرف مثله
( و ) وجب nindex.php?page=treesubj&link=7121_7106 ( تعريفه ) أي المال الملتقط ( سنة ) فورا من حين أخذه ، فيها للإمام nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك رضي الله تعالى عنه من nindex.php?page=treesubj&link=24704_7155_7169_7123_7122_7107التقط دنانير أو دراهم أو حليا مصوغا أو عروضا أو شيئا من متاع أهل الإسلام فليعرفها سنة ، فإن جاء صاحبها أخذها وإلا فلا آمره بأكلها كثرت أو قلت درهما فصاعدا إلا أن يحب بعد السنة أن يتصدق بها ، ويخير صاحبها إن جاء في أن يكون له ثوابها أو يغرمها له فعل ابن القاسم ، وأكره أن يتصدق بها قبل السنة إلا الشيء التافه اليسير . أبو الحسن الكراهة هنا على المنع لأن الشارع لم يأذن له .
اللخمي إن nindex.php?page=treesubj&link=7106_24064أمسكها سنة ولم يعرفها ثم عرفها فتلفت ضمن . ابن عبد السلام والمصنف ينبغي أن لا يقيد بالسنة .
ويجب التعريف سنة إن كان المال كثيرا ، بل ( ولو ) كان ( كدلو ) ومخلاة فلا فرق في وجوب التعريف سنة بين الكثير واليسير على ظاهر رواية ابن القاسم في المدونة وأشار ب ولو إلى رواية غيره أن اليسير يعرف أياما بمظان طلبه . فيها سمع ابن القاسم في لقطة مثل الدلو والحبل والمخلاة وشبه ذلك إن وجد بطريق وضع بأقرب موضع إليه وإن كان بمدينة انتفع به وعرفه به والصدقة به أحب إلي . ابن رشد القسم الأول من أقسام اللقطة هو ما يخشى عليه التلف إن ترك ، ويبقى في يد ملتقطه إن التقطه ، فإن كان يسيرا جدا لا بال له ولا قدر لقيمته ، ويعلم أن صاحبه لا يطلبه لتفاهته ، فإن هذا لا يعرف وهو لواجده إن شاء أكله ، وإن شاء تصدق به ، أصله ما روي أنه صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=108816مر بتمرة في الطريق فقال لولا أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها } ولم يذكر فيها تعريفا . [ ص: 232 ] وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب في الذي يجد السوط والعصا أنه يعرفه ، فإن لم يفعل فأرجو أن يكون خفيفا وإن كان يسيرا إلا أن له قدرا ومنفعة ، وقد يشح به صاحبه ويطلبه ، فهذا لا خلاف في وجوب تعريفه . وظاهر ما حكى ابن القاسم عن الإمام nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك رضي الله تعالى عنه في المدونة أنه يعرف سنة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب إنما يعرفه أياما وهو قول ابن القاسم .
( لا ) يجب أن nindex.php?page=treesubj&link=7142_7140_7110يعرف مالا ( تافها ) لا تلتفت النفوس إليه كفلس وتمرة وكسرة وهو لواجده إن شاء أكله وإن شاء تصدق به ويكون التعريف ( بمظان ) بفتح الميم وإعجام الظاء وشد النون ، أي المواضع التي يظن أن صاحب اللقطة يطلبها بها ( بكباب مسجد ) فيها nindex.php?page=treesubj&link=1953_7114_7141_7142_7140_7143يعرف اللقطة حيث وجدها وعلى أبواب المساجد . ابن القاسم يعرف حيث يعلم أن صاحبها هناك أو خبره ولا يحتاج فيه إلى أمر الإمام . ابن يونس لأن الإنسان مندوب إلى فعل الخير والإعانة عليه وهذا منه سمع القرينان أيعرف اللقطة في المسجد ؟ فقال ما أحب رفع الصوت في المساجد ، وإنما أمر nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله تعالى عنه أن تعرف على باب المسجد ولو مشى هذا الذي وجدها إلى الخلق في المسجد يخبرهم بها ولا يرفع صوته لم أر به بأسا . وفي التمهيد التعريف عند جماعة الفقهاء فيما علمت لا يكون إلا في الأسواق وأبواب المساجد ومواضع العامة واجتماع الناس .
ويعرفه ( في كل يومين أو ثلاثة ) من الأيام مرة ، روى ابن نافع عن الإمام nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك رضي الله تعالى عنه ينبغي للذي يعرف اللقطة أن لا يريها أحدا ولا يسميها بعينها ويعمي بها لئلا يأتي متحيل فيصفها بصفة المعرف فيأخذها وليست له ، وليعرفها بين اليومين والثلاثة ولا يجب عليه أن يدع صنعته ويعرفها . ابن عبد السلام ينبغي أن يكون أكثر من ذلك في أول التعريف ، ويعرفه ( بنفسه ) أي واجد المال ( أو بمن ) أي شخص أو الشخص الذي ( يثق ) بفتح التحتية وكسر المثلثة فقاف ، أي يطمئن ( به ) قلبه ويعتقد [ ص: 233 ] أمانته وصدقه بغير أجرة ( أو ) بمن يثق به ( بأجرة ) لمعرفها ( منها ) أي اللقطة ( إن لم يعرف ) بضم ففتح فكسر مثقلا اللقطة ( مثله ) أي الملتقط لإزرائه به ، فإن كان مثله يعرفها فلا يستأجر على تعريفها إلا من مال نفسه لأنه بالتقاطه كأنه التزم التعريف بنفسه .
اللخمي هو مخير بين أربع تعريفها بنفسه ورفعها إلى السلطان إن كان عدلا ولا يتشاغل عن تعريفها وبمؤتمن يقوم مقامه فيه واستئجار من يعرفها . وأجاز nindex.php?page=showalam&ids=13270ابن شعبان أن يستأجر منها عليه ، يريد إذا لم يلتزم تعريفها وكان مثله لا يلي مثل ذلك . ابن القاسم إذا nindex.php?page=treesubj&link=7132_7133_25636دفع الملتقط اللقطة لم يعرفها فضاعت فلا شيء على الملتقط ، وقاله ابن نافع عن الإمام nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك رضي الله تعالى عنه . nindex.php?page=showalam&ids=13469ابن كنانة وكذلك لو دفعها إليه ليعمل ما شاء .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات