الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
( و ) إن nindex.php?page=treesubj&link=27135أوصى مسلم لابن السبيل ف ( لا يدخل الكافر ) الغريب ( في ) إيصاء المسلم ل ( ابن السبيل ) أي الغريب لأنه لا يقصد به إلا المسلمين ، فلو كان الموصي كافرا فلا يدخل المسلم لأنه لم يقصد إلا الكافرين ( و ) إن nindex.php?page=treesubj&link=27135أوصى لغير محصورين كغزاة ( لم ) الأولى فلا ( يلزم ) متولي التفرقة ( تعميم كغزاة ) بضم الغين المعجمة وبالزاي جمع غاز ، أي مجاهد لأن الموصي لم يقصد لتعذره فيعطي الحاضر منهم . ابن عرفة فيها إن كانت الوصية لمجهولين لا يعرف عددهم لكثرتهم كبني تميم أو المساكين ، فإنما تكون لمن حضر القسم منهم وتقسم بالاجتهاد لعلمنا أنه لم يرد تعميمهم ( واجتهد ) متولي قسم الوصية للمجهولين غير المحصورين فيما يعطيه لكل واحد من الحاضرين منهم فلا يلزمه تسويتهم في قدر ما يعطيهم .
الحط إن nindex.php?page=treesubj&link=27135_24227_25384كان الموصى لهم مجهولين غير محصورين كالفقراء والمساكين والغزاة وبني تميم وبني زهرة فلا خلاف أنه لا يلزم تعميمهم ، ولا التسوية بينهم ، بل يقسم على الحاضر منهم [ ص: 534 ] بالاجتهاد ، ولا شيء لمن مات قبله ومن ولد أو قدم قبله استحق . ومفهوم كغزاة أنه إن كان الموصى لهم معينين ، فإنه يلزم تعميمهم . الحط إن كان الموصى لهم معينين كفلان وفلان وأولاد فلان ، وسماهم فلا خلاف أنه يقسم بين جميعهم بالسوية ، ومن مات قبله فحصته لوارثه ومن ولد فلا يدخل ، ثم قال : وإن كان الموصى لهم يمكن حصرهم ، ولم يسمهم الموصي كقوله لأولاد فلان أو لإخوتي وأولادهم أو أخوالي وأولادهم فقيل : هم كالمعينين في لزوم التعميم والتسوية ، وانتقال نصيب من مات قبله لوارثه وعدم دخول من ولد وقيل كالمجهولين .
وقال ابن القاسم في المدونة يقسم على من حضر ولا شيء . لورثة من مات قبله ، ويدخل من ولد قبله ويقسم بينهم بالسوية ، ففهم nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون أنهما قولان ، وقال ابن يونس : ليسا بقولين ، بل مذهبه أنه لمن حضر وأنه يقسم بالسوية ، قال وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16867الإمام مالك رضي الله تعالى عنه ، وهذا هو الظاهر و الظاهر أن فقراء الرباط والمدرسة من هذا القسم ، والله أعلم .
وشبه في الاجتهاد فقال ( ك ) إيصائه لمجهولين غير محصورين كالفقراء و ( زيد معهم ) أي المجهولين غير المحصورين فيجتهد فيما يعطي لزيد من الموصى به . فيها من قال ثلث مالي لفلان وللمساكين أو في السبيل ، أو الفقراء ، أو اليتامى يقسم بينهم بالاجتهاد بحسب فقره ، فإن مات قبل قسمه فلا شيء لوارثه والثلث كله للمساكين
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات