[ ص: 565 ] لا اجعلوه وارثا معه ، أو ألحقوه به : فزائد

التالي السابق

عرض الحاشية

( لَا ) يَسْتَحِقُّ الْمُوصَى لَهُ جَمِيعَ الْمَالِ إنْ قَالَ الْمُوصِي ( اجْعَلُوهُ ) أَيْ الْمُوصَى لَهُ ( وَارِثًا مَعَهُ ) أَيْ ابْنِ الْمُوصِي ( أَوْ ) قَالَ ( أَلْحِقُوهُ ) أَيْ الْمُوصَى لَهُ ( بِهِ ) أَيْ ابْنِ الْمُوصِي فِي الْإِرْثِ ( فَ ) يُقَدَّرُ الْمُوصَى لَهُ ( زَائِدًا ) عَلَى عَدَدِ أَبْنَاءِ الْمُوصِي . ابْنُ الْحَاجِبِ فِي اجْعَلُوهُ وَارِثًا مَعَ وَلَدِي ، أَوْ أَلْحِقُوهُ بِوَلَدِي بِقَدْرٍ زَائِدٍ بِاتِّفَاقٍ . ابْنُ شَاسٍ فَإِنْ كَانَ الْبَنُونَ ثَلَاثَةً فَهُوَ كَابْنٍ رَابِعٍ ، وَإِنْ كَانُوا أَرْبَعَةً فَهُوَ كَابْنٍ خَامِسٍ ، وَلَوْ كَانَ لَهُ ثَلَاثَةُ ذُكُورٍ ، وَثَلَاثُ بَنَاتٍ لَكَانَ كَرَابِعٍ مَعَ الذُّكُورِ ، وَلَوْ كَانَتْ الْوَصِيَّةُ لِبَنَاتٍ لَكَانَتْ كَرَابِعَةٍ مَعَ الْإِنَاثِ .

ابْنُ عَرَفَةَ سَمِعَ عِيسَى ابْنَ الْقَاسِمِ : لَوْ أَوْصَى لِرَجُلٍ بِمِثْلِ نَصِيبِ أَحَدِ بَنِيهِ ، فَإِنْ كَانُوا ثَلَاثَةً كَانَ لَهُ الثُّلُثُ ، وَإِنْ كَانُوا أَرْبَعَةً فَلَهُ الرُّبُعُ ، وَلَوْ قَالَ لَهُ سَهْمٌ كَسَهْمِ وَلَدِي وَلَهُ وَلَدٌ وَاحِدٌ فَإِمَّا أَعْطَاهُ جَمِيعَ الْمَالِ أَوْ الثُّلُثَ . الشَّيْخُ وَقَالَهُ سَحْنُونٌ فِي الْمَجْمُوعَةِ وَعَنْ عِيسَى فِي الْعُتْبِيَّةِ إنْ قَالَ مِنْ عَدَدِ وَلَدِي ، فَإِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَلَهُ سَهْمُ ذَكَرٍ ، وَإِنْ كَانَ أُنْثَى فَلَهُ سَهْمُ أُنْثَى ، وَيُخْلَطُ مَعَ الْوَلَدِ فِي الْعَدَدِ ، فَإِنْ كَانَ مَعَهُمْ أَهْلُ فَرَائِضَ أُخْرِجَتْ فَرَائِضُهُمْ ثُمَّ أَخَذَ الْمُوصَى لَهُ كَمَا وَصَفْنَا ، وَمَا بَقِيَ بَيْنَ جَمِيعِ الْوَرَثَةِ .

[ ص: 566 ] تَنْبِيهٌ )

الْبُنَانِيُّ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فِي جَمْعِهِ بَيْنَ مِثْلٍ وَنَصِيبٍ مُسَلَّمٌ ، وَمَا ذَكَرَهُ فِي الِاقْتِصَارِ عَلَى نَصِيبٍ ، قَالَ ابْنُ مَرْزُوقٍ : لَمْ أَرَهُ إلَّا لِابْنِ شَاسٍ وَابْنِ الْحَاجِبِ تَبَعًا لِلْوَجِيزِ ، وَاَلَّذِي صَرَّحَ بِهِ اللَّخْمِيُّ فِيهِ جَعْلُهُ زَائِدًا اتِّفَاقًا ، وَنَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ ، وَنَصُّهُ إنْ قَالَ أَنْزِلُوهُ مَنْزِلَةَ أَحَدِ وَلَدِي أَوْ اجْعَلُوهُ كَأَحَدِهِمْ ، وَهُمْ خَمْسَةٌ كَانَ لَهُ السُّدُسُ اتِّفَاقًا ، وَكَذَا إنْ قَالَ لَهُ نَصِيبُ أَحَدِ وَلَدِي وَلَمْ يَقُلْ مِثْلَهُ ا هـ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

( لا ) يستحق الموصى له جميع المال إن قال الموصي ( اجعلوه ) أي الموصى له ( وارثا معه ) أي ابن الموصي ( أو ) قال ( ألحقوه ) أي الموصى له ( به ) أي ابن الموصي في الإرث ( ف ) يقدر الموصى له ( زائدا ) على عدد أبناء الموصي . ابن الحاجب في اجعلوه وارثا مع ولدي ، أو ألحقوه بولدي بقدر زائد باتفاق . ابن شاس فإن كان البنون ثلاثة فهو كابن رابع ، وإن كانوا أربعة فهو كابن خامس ، ولو كان له ثلاثة ذكور ، وثلاث بنات لكان كرابع مع الذكور ، ولو كانت الوصية لبنات لكانت كرابعة مع الإناث .

ابن عرفة سمع عيسى ابن القاسم : لو أوصى لرجل بمثل نصيب أحد بنيه ، فإن كانوا ثلاثة كان له الثلث ، وإن كانوا أربعة فله الربع ، ولو قال له سهم كسهم ولدي وله ولد واحد فإما أعطاه جميع المال أو الثلث . الشيخ وقاله سحنون في المجموعة وعن عيسى في العتبية إن قال من عدد ولدي ، فإن كان له ولد فله سهم ذكر ، وإن كان أنثى فله سهم أنثى ، ويخلط مع الولد في العدد ، فإن كان معهم أهل فرائض أخرجت فرائضهم ثم أخذ الموصى له كما وصفنا ، وما بقي بين جميع الورثة .

[ ص: 566 ] تنبيه )

البناني ما ذكره المصنف في جمعه بين مثل ونصيب مسلم ، وما ذكره في الاقتصار على نصيب ، قال ابن مرزوق : لم أره إلا لابن شاس وابن الحاجب تبعا للوجيز ، والذي صرح به اللخمي فيه جعله زائدا اتفاقا ، ونقله ابن عرفة ، ونصه إن قال أنزلوه منزلة أحد ولدي أو اجعلوه كأحدهم ، وهم خمسة كان له السدس اتفاقا ، وكذا إن قال له نصيب أحد ولدي ولم يقل مثله ا هـ . والله أعلم .