ثم قال:

فصل وفي أولي أولوا أولات واو وفي أولاء كيف ياتي

وعن خلاف سأوريكم دون مين     ولأصلبنكم في الآخرين

لما فرغ من مواضع زيادة الألف ومن فصل مواضع زيادة الياء عقد هذا الفصل لمواضع زيادة الواو، فأخبر مع إطلاق الحكم الذي يشير به إلى nindex.php?page=treesubj&link=28885اتفاق شيوخ النقل بأن الواو زيدت في أربع كلمات باتفاق كتاب المصاحف، وهي المذكورة في البيت الأول، وفي كلمتين بخلاف بينهم، وهما المذكورتان في البيت الثاني.

- أما الأربع المتفق على زيادة الواو فيها فهي: أولي نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=179ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون . و: أولوا نحو: "وأولوا الأرحام".

- وأولات نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=4وأولات الأحمال وأولاء كيف يأتي في القرآن أي: سواء اتصل به حرف خطاب لمفرد أو غيره أم لا؛ نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=119أولاء تحبونهم و: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=5أولئك على هدى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=91وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا ، وكل من هذه الكلمات الأربع متعدد، وقد حكى في المقنع إجماع المصاحف على زيادة الواو في جميعها، ولا يدخل في قول الناظم: "وفي أولاء كيف ياتي" "أولاء" الذي اتصل به ها التنبيه.

لأن الواو فيه صورة للهمزة على مذهب أهل المصاحف كما تقدم خلافا للنحويين في قولهم: إنها زائدة، وإن الهمزة غير مصورة.

وأما الكلمتان المختلف فيهما فهما: "سأوريكم" و: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=124لأصلبنكم أما سأوريكم ففي "الأعراف": "سأوريكم دار الفاسقين"، وفي "الأنبياء": "سأوريكم آياتي فلا تستعجلون".

وأما "لأصلبنكم" ففي "طه": nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71ولأصلبنكم في جذوع النخل ، وفي "الشعراء": nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=124لأصلبنكم أجمعين ، وهذان هما المرادان بقوله في الآخرين، واحترز به عن: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=124لأصلبنكم الأول وهو في "الأعراف"، [ ص: 197 ] فإن أبا عمرو حكى اتفاق المصاحف على عدم زيادة الواو فيه، والعمل عندنا على زيادة الواو في: "سأوريكم" في السورتين، وعلى عدم زيادتها في موضعي: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=124لأصلبنكم الآخرين كالأول، ومما وجهوا به زيادة الواو في هذه الكلمات أنها لتقوية الهمزة وبيانها، أو للدلالة على إشباع حركتها من غير تولد واو لتتميز عن الحركة المختلسة، وقال النحاة: زيدت في:0 أولئك . للفرق بينه وبين: إليك ، وزيدت في: أولي للفرق بينه وبين إلى الجارة، وحمل: أولاء ، وباقي فروعه على: أولئك ، وحمل: "أولوا" و: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=4وأولات على:0 أولي ، وخص أولئك ، و: أولي بزيادة الواو لكون همزتهما مضمومة، فتناسبها الواو بخلاف: إليك و: إلى0 فإن همزتها مكسورة، وعلى كون الواو زائدة في تلك الكلمات لما ذكرنا بنى الناظم في فن الضبط; لأنه نص على لزوم الدارة لهذه الواو؛ وذلك إنما ينبني على أنها زائدة لما قدمناه؛ إذ لو بنينا على غيره من بقية الأوجه التي وجهوا بها لم تجعل الدارة على الواو أصلا، وسنذكر في فن الضبط كيفية ضبط هذه الكلمات إن شاء الله، وقوله: "سأوريكم" معطوف على "أولي" وكذا "لأصلبنكم"، وقوله: و: "عن خلاف" حال منهما، "ودون مين"، أي: كذب، صفة لخلاف، وأشار به إلى صحته.

ثُمَّ قَالَ:

فَصْلٌ وَفِي أُولِي أُولُوا أُولَاتِ وَاوٌ وَفِي أُولَاءِ كَيْفَ يَاتِي

وَعَنْ خِلَافٍ سَأُورِيكُمْ دُونَ مَيْنْ     وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي الْآخِرَيْنْ

لَمَّا فَرَغَ مِنْ مَوَاضِعِ زِيَادَةِ الْأَلِفِ وَمِنْ فَصْلِ مَوَاضِعِ زِيَادَةِ الْيَاءِ عَقَدَ هَذَا الْفَصْلَ لِمَوَاضِعِ زِيَادَةِ الْوَاوِ، فَأَخْبَرَ مَعَ إِطْلَاقِ الْحُكْمِ الَّذِي يُشِيرُ بِهِ إِلَى nindex.php?page=treesubj&link=28885اتِّفَاقِ شُيُوخِ النَّقْلِ بِأَنَّ الْوَاوَ زِيدَتْ فِي أَرْبَعِ كَلِمَاتٍ بِاتِّفَاقِ كُتَّابِ الْمَصَاحِفِ، وَهِيَ الْمَذْكُورَةُ فِي الْبَيْتِ الْأَوَّلِ، وَفِي كَلِمَتَيْنِ بِخِلَافٍ بَيْنَهُمْ، وَهُمَا الْمَذْكُورَتَانِ فِي الْبَيْتِ الثَّانِي.

- أَمَّا الْأَرْبَعُ الْمُتَّفَقُ عَلَى زِيَادَةِ الْوَاوِ فِيهَا فَهِيَ: أُولِي نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=179وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ . وَ: أُولُوا نَحْوَ: "وَأُولُوا الْأَرْحَامِ".

- وَأُولَاتُ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=4وَأُولاتُ الأَحْمَالِ وَأُولَاءِ كَيْفَ يَأْتِي فِي الْقُرْآنِ أَيْ: سَوَاءٌ اتَّصَلَ بِهِ حَرْفُ خِطَابٍ لِمُفْرَدٍ أَوْ غَيْرِهِ أَمْ لَا؛ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=119أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=5أُولَئِكَ عَلَى هُدًى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=91وَأُولَئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُبِينًا ، وَكُلٌّ مِنْ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ الْأَرْبَعِ مُتَعَدِّدٌ، وَقَدْ حَكَى فِي الْمُقْنِعِ إِجْمَاعَ الْمَصَاحِفِ عَلَى زِيَادَةِ الْوَاوِ فِي جَمِيعِهَا، وَلَا يَدْخُلُ فِي قَوْلِ النَّاظِمِ: "وَفِي أُولَاءِ كَيْفَ يَاتِي" "أُولَاءِ" الَّذِي اتَّصَلَ بِهِ هَا التَّنْبِيهِ.

لِأَنَّ الْوَاوَ فِيهِ صُورَةٌ لِلْهَمْزَةِ عَلَى مَذْهَبِ أَهْلِ الْمَصَاحِفِ كَمَا تَقَدَّمَ خِلَافًا لِلنَّحْوِيِّينَ فِي قَوْلِهِمْ: إِنَّهَا زَائِدَةٌ، وَإِنَّ الْهَمْزَةَ غَيْرُ مُصَوَّرَةٍ.

وَأَمَّا الْكَلِمَتَانِ الْمُخْتَلَفُ فِيهِمَا فَهُمَا: "سَأُورِيكُمْ" وَ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=124لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَمَا سَأُورِيكُمْ فَفِي "الْأَعْرَافِ": "سَأُورِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ"، وَفِي "الْأَنْبِيَاءِ": "سَأُورِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ".

وَأَمَّا "لَأُصَلِّبَنَّكُمْ" فَفِي "طه": nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ، وَفِي "الشُّعَرَاءِ": nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=124لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ، وَهَذَانِ هُمَا الْمُرَادَانِ بِقَوْلِهِ فِي الْآخَرَيْنِ، وَاحْتَرَزَ بِهِ عَنْ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=124لأُصَلِّبَنَّكُمْ الْأَوَّلِ وَهُوَ فِي "الْأَعْرَافِ"، [ ص: 197 ] فَإِنَّ أَبَا عَمْرٍو حَكَى اتِّفَاقَ الْمَصَاحِفِ عَلَى عَدَمِ زِيَادَةِ الْوَاوِ فِيهِ، وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى زِيَادَةِ الْوَاوِ فِي: "سَأُورِيكُمْ" فِي السُّورَتَيْنِ، وَعَلَى عَدَمِ زِيَادَتِهَا فِي مَوْضِعَيْ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=124لأُصَلِّبَنَّكُمْ الْآخَرَيْنِ كَالْأَوَّلِ، وَمِمَّا وَجَّهُوا بِهِ زِيَادَةَ الْوَاوِ فِي هَذِهِ الْكَلِمَاتِ أَنَّهَا لِتَقْوِيَةِ الْهَمْزَةِ وَبَيَانِهَا، أَوْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى إِشْبَاعِ حَرَكَتِهَا مِنْ غَيْرِ تَوَلُّدِ وَاوٍ لِتَتَمَيَّزَ عَنِ الْحَرَكَةِ الْمُخْتَلَسَةِ، وَقَالَ النُّحَاةُ: زِيدَتْ فِي:0 أُولَئِكَ . لِلْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ: إِلَيْكَ ، وَزِيدَتْ فِي: أُولِي لِلْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ إِلَى الْجَارَّةِ، وَحُمِلَ: أُولَاءِ ، وَبَاقِي فُرُوعِهِ عَلَى: أُولَئِكَ ، وَحُمِلَ: "أُولُوا" وَ: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=4وَأُولاتُ عَلَى:0 أُولِي ، وَخُصَّ أُولَئِكَ ، وَ: أُولِي بِزِيَادَةِ الْوَاوِ لِكَوْنِ هَمْزَتِهِمَا مَضْمُومَةً، فَتُنَاسِبُهَا الْوَاوُ بِخِلَافِ: إِلَيْكَ وَ: إِلَى0 فَإِنَّ هَمْزَتَهَا مَكْسُورَةٌ، وَعَلَى كَوْنِ الْوَاوِ زَائِدَةً فِي تِلْكَ الْكَلِمَاتِ لِمَا ذَكَرْنَا بَنَى النَّاظِمُ فِي فَنِّ الضَّبْطِ; لِأَنَّهُ نَصَّ عَلَى لُزُومِ الدَّارَةِ لِهَذِهِ الْوَاوِ؛ وَذَلِكَ إِنَّمَا يَنْبَنِي عَلَى أَنَّهَا زَائِدَةٌ لِمَا قَدَّمْنَاهُ؛ إِذْ لَوْ بَنَيْنَا عَلَى غَيْرِهِ مِنْ بَقِيَّةِ الْأَوْجُهِ الَّتِي وَجَّهُوا بِهَا لَمْ تُجْعَلِ الدَّارَةُ عَلَى الْوَاوِ أَصْلًا، وَسَنَذْكُرُ فِي فَنِّ الضَّبْطِ كَيْفِيَّةَ ضَبْطِ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَقَوْلُهُ: "سَأُورِيكُمْ" مَعْطُوفٌ عَلَى "أُولِي" وَكَذَا "لَأُصَلِّبَنَّكُمْ"، وَقَوْلُهُ: وَ: "عَنْ خِلَافٍ" حَالٌ مِنْهُمَا، "وَدُونَ مَيْنْ"، أَيْ: كَذِبٍ، صِفَةٌ لِخِلَافٍ، وَأَشَارَ بِهِ إِلَى صِحَّتِهِ.