ثم قال:

وإن يكن ياء كنحو مفترى هما على الياء كذا النص سرى

يعني: وإن يكن nindex.php?page=treesubj&link=28950_28885الألف الموقوف عليه في الاسم المنون مكتوبا في الخط ياء، فإنك تضع علامتي النصب والتنوين على الياء كما تضعها على الألف في نحو: عليما حكيما ، ثم مثل لذلك بقوله كنحو: مفترى يعني من كل اسم مقصور منون رسمت ألفه ياء سواء كان مرفوعا نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=36ما هذا إلا سحر مفترى ، أو منصوبا نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=60سمعنا فتى أو مجرورا نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=14في قرى محصنة وأصل: مفترى "مفتري" بفتح الراء وتنوين الياء تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت "ألفا" فالتقى ساكنان: الألف والتنوين، فحذف ما سبق وهو الألف، وهكذا يقال فيما أشبهه.

واختلف في ألف هذا النوع الملفوظ بها في الوقف فقال "المازني": هي ألف التنوين مطلقا، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15080 "الكسائي": هي المنقلبة عن الياء مطلقا، وقال " nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه ": بالتفصيل قياسا على الصحيح، ففي المنصوب هي ألف التنوين، [ ص: 248 ] وفي غيره هي بدل الياء.

وقوله: "كذا النص سرى" معناه: كذا شاع النص في هذه المسألة بين أهل الضبط، وكنى به عن شهرة ما ذكره هنا، وسيأتي قول آخر مقابل له، وقوله: "هما على الياء" مبتدأ وخبر، والجملة جواب "إن" الشرطية، وحذف منه الفاء الرابطة للضرورة كما تقدم في نظيره،

ثُمَّ قَالَ:

وَإِنْ يَكُنْ يَاءً كَنَحْوِ مُفْتَرَى هُمَا عَلَى الْيَاءِ كَذَا النَّصُّ سَرَى

يَعْنِي: وَإِنْ يَكُنِ nindex.php?page=treesubj&link=28950_28885الْأَلِفُ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ فِي الِاسْمِ الْمُنَوَّنِ مَكْتُوبًا فِي الْخَطِّ يَاءً، فَإِنَّكَ تَضَعُ عَلَامَتَيِ النَّصْبِ وَالتَّنْوِينِ عَلَى الْيَاءِ كَمَا تَضَعُهَا عَلَى الْأَلِفِ فِي نَحْوِ: عَلِيمًا حَكِيمًا ، ثُمَّ مَثَّلَ لِذَلِكَ بِقَوْلِهِ كَنَحْوِ: مُفْتَرًى يَعْنِي مِنْ كُلِّ اسْمٍ مَقْصُورٍ مُنَوَّنٍ رُسِمَتْ أَلِفُهُ يَاءً سَوَاءٌ كَانَ مَرْفُوعًا نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=36مَا هَذَا إِلا سِحْرٌ مُفْتَرًى ، أَوْ مَنْصُوبًا نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=60سَمِعْنَا فَتًى أَوْ مَجْرُورًا نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=14فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ وَأَصْلُ: مُفْتَرًى "مُفْتَرَيٌّ" بِفَتْحِ الرَّاءِ وَتَنْوِينِ الْيَاءِ تَحَرَّكَتِ الْيَاءُ وَانْفَتَحَ مَا قَبْلَهَا فَقُلِبَتْ "أَلِفًا" فَالْتَقَى سَاكِنَانِ: الْأَلْفُ وَالتَّنْوِينُ، فَحُذِفَ مَا سَبَقَ وَهُوَ الْأَلِفُ، وَهَكَذَا يُقَالُ فِيمَا أَشْبَهَهُ.

وَاخْتُلِفَ فِي أَلِفِ هَذَا النَّوْعِ الْمَلْفُوظِ بِهَا فِي الْوَقْفِ فَقَالَ "الْمَازِنِيُّ": هِيَ أَلِفُ التَّنْوِينِ مُطْلَقًا، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15080 "الْكِسَائِيُّ": هِيَ الْمُنْقَلِبَةُ عَنِ الْيَاءِ مُطْلَقًا، وَقَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ ": بِالتَّفْصِيلِ قِيَاسًا عَلَى الصَّحِيحِ، فَفِي الْمَنْصُوبِ هِيَ أَلِفُ التَّنْوِينِ، [ ص: 248 ] وَفِي غَيْرِهِ هِيَ بَدَلُ الْيَاءِ.

وَقَوْلُهُ: "كَذَا النَّصُّ سَرَى" مَعْنَاهُ: كَذَا شَاعَ النَّصُّ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بَيْنَ أَهْلِ الضَّبْطِ، وَكَنَّى بِهِ عَنْ شُهْرَةِ مَا ذَكَرَهُ هُنَا، وَسَيَأْتِي قَوْلٌ آخَرُ مُقَابِلٌ لَهُ، وَقَوْلُهُ: "هُمَا عَلَى الْيَاءِ" مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ، وَالْجُمْلَةُ جَوَابُ "إِنْ" الشَّرْطِيَّةِ، وَحَذَفَ مِنْهُ الْفَاءَ الرَّابِطَةَ لِلضَّرُورَةِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي نَظِيرِهِ،