nindex.php?page=showalam&ids=16935nindex.php?page=treesubj&link=28948الطبري

نسبه وحياته : هو nindex.php?page=showalam&ids=16935محمد بن جرير بن يزيد بن خالد بن كثير أبو جعفر الطبري ، الآملي الأصل ، البغدادي المولد والوفاة - ولد سنة 224هـ " أربع وعشرين ومائتين " ، وتوفي سنة 310هـ " عشر وثلاثمائة " ، وكان عالما فذا كثير الرواية ذا بصيرة بالنقل والترجيح بين الروايات ، وله باع طويل في تاريخ الرجال وأخبار الأمم .

تصانيفه : صنف nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير من الكتب : جامع البيان في تفسير القرآن ، وتاريخ الأمم والملوك وأخبارهم ، والآداب الحميدة والأخلاق النفيسة ، وتاريخ الرجال ، واختلاف الفقهاء ، وتهذيب الآثار ، وكتاب البسيط في الفقه ، والجامع في القراءات ، وكتاب التبصير في الأصول .

تفسيره : وكتابه في التفسير " جامع البيان في تفسير القرآن " أجل التفاسير وأعظمها ، وهو المرجع الأصيل للمفسرين بالأثر ، وابن جرير يورد التفسير مسندا إلى الصحابة والتابعين وأتباعهم ، ويتعرض لتوجيه الأقوال وترجيح بعضها على بعض ، وقد أجمع العلماء المعتبرون على أنه لم يؤلف في التفسير مثله ، قال النووي في تهذيبه : كتاب nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير في التفسير لم يصنف أحد مثله ، ويمتاز nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير بالاستنباط الرائع ، والإشارة إلى ما خفي في الإعراب ، وبذلك كان تفسيره فوق أقرانه من التفاسير ، وأكثر ما ينقل ابن كثير عن nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير .

"

nindex.php?page=showalam&ids=16935nindex.php?page=treesubj&link=28948الطَّبَرِيُّ

نَسَبُهُ وَحَيَاتُهُ : هُوَ nindex.php?page=showalam&ids=16935مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ خَالِدِ بْنِ كَثِيرٍ أَبُو جَعْفَرٍ الطَّبَرِيُّ ، الْآمُلِيُّ الْأَصْلُ ، الْبَغْدَادِيُّ الْمَوْلِدِ وَالْوَفَاةِ - وُلِدَ سَنَةَ 224هـ " أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ " ، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ 310هـ " عَشْرٍ وَثَلَاثِمِائَةٍ " ، وَكَانَ عَالِمًا فَذًّا كَثِيرَ الرِّوَايَةِ ذَا بَصِيرَةٍ بِالنَّقْلِ وَالتَّرْجِيحِ بَيْنَ الرِّوَايَاتِ ، وَلَهُ بَاعٌ طَوِيلٌ فِي تَارِيخِ الرِّجَالِ وَأَخْبَارِ الْأُمَمِ .

تَصَانِيفُهُ : صَنَّفَ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ مِنَ الْكُتُبِ : جَامِعَ الْبَيَانِ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ ، وَتَارِيخَ الْأُمَمِ وَالْمُلُوكِ وَأَخْبَارَهُمْ ، وَالْآدَابَ الْحَمِيدَةَ وَالْأَخْلَاقَ النَّفِيسَةَ ، وَتَارِيخَ الرِّجَالِ ، وَاخْتِلَافَ الْفُقَهَاءِ ، وَتَهْذِيبَ الْآثَارِ ، وَكِتَابَ الْبَسِيطِ فِي الْفِقْهِ ، وَالْجَامِعَ فِي الْقِرَاءَاتِ ، وَكِتَابَ التَّبْصِيرِ فِي الْأُصُولِ .

تَفْسِيرُهُ : وَكِتَابُهُ فِي التَّفْسِيرِ " جَامِعُ الْبَيَانِ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ " أَجَلُّ التَّفَاسِيرِ وَأَعْظَمُهَا ، وَهُوَ الْمَرْجِعُ الْأَصِيلُ لِلْمُفَسِّرِينَ بِالْأَثَرِ ، وَابْنُ جَرِيرٍ يُورِدُ التَّفْسِيرَ مُسْنَدًا إِلَى الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَأَتْبَاعِهِمْ ، وَيَتَعَرَّضُ لِتَوْجِيهِ الْأَقْوَالِ وَتَرْجِيحِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ ، وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ الْمُعْتَبَرُونَ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُؤَلِّفْ فِي التَّفْسِيرِ مِثْلُهُ ، قَالَ النَّوَوِيُّ فِي تَهْذِيبِهِ : كِتَابُ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنِ جَرِيرٍ فِي التَّفْسِيرِ لَمْ يُصَنِّفْ أَحَدٌ مِثْلَهُ ، وَيَمْتَازُ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ بِالِاسْتِنْبَاطِ الرَّائِعِ ، وَالْإِشَارَةِ إِلَى مَا خَفِيَ فِي الْإِعْرَابِ ، وَبِذَلِكَ كَانَ تَفْسِيرُهُ فَوْقَ أَقْرَانِهِ مِنَ التَّفَاسِيرِ ، وَأَكْثَرُ مَا يَنْقُلُ ابْنُ كَثِيرٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنِ جَرِيرٍ .

"