( وسهو الفعل ) المبطل ( كعمده ) في بطلان الصلاة به ( في الأصح ) فيبطل كثيره وفاحشه لندوره فيها ولقطعه نظمها بخلاف القول ، ولهذا فرق بين عمده وسهوه ومشيه صلى الله عليه وسلم في قصة ذي اليدين يحتمل التوالي وعدمه فهي واقعة حال فعلية . والثاني واختاره في التحقيق أنه كعمد قليله ، واختاره السبكي [ ص: 52 ] وغيره ، وجهل التحريم كالسهو .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قَوْلُهُ : فِعْلِيَّةٌ ) أَيْ وَالِاحْتِمَالُ يُبْطِلُهَا [ ص: 52 ] قَوْلُهُ : كَالسَّهْوِ ) أَيْ فَتَبْطُلُ بِالْكَثِيرِ مَعَهُ فِي الْأَصَحِّ وَظَاهِرُهُ ، وَإِنْ كَانَ قَرِيبَ الْعَهْدِ بِالْإِسْلَامِ ، وَغَيْرَ مُخَالِطٍ لِلْعُلَمَاءِ .

حاشية المغربي

[ ص: 51 ] قَوْلُهُ : يُحْتَمَلُ التَّوَالِي وَعَدَمُهُ ) قَضِيَّتُهُ أَنَّ التَّوَالِيَ مُبْطِلٌ فِي هَذِهِ الْوَاقِعَةِ ، وَهُوَ خِلَافُ صَرِيحِ كَلَامِهِمْ ، فَإِنَّهُمْ نَصُّوا عَلَى أَنَّ مَنْ تَيَقَّنَ بَعْدَ سَلَامِهِ تَرْكَ شَيْءٍ مِنْ الصَّلَاةِ يَعُودُ إلَيْهَا وَيَفْعَلُهُ . مَا لَمْ يَطُلْ الْفَصْلُ وَإِنْ تَكَلَّمَ بَعْدَ السَّلَامِ أَوْ خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ أَوْ اسْتَدْبَرَ الْقِبْلَةَ ، فَقَوْلُهُمْ أَوْ خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ صَادِقٌ بِمَا إذَا كَانَ بِفِعْلٍ كَثِيرٍ بِالنِّسْبَةِ لِلصَّلَاةِ ، بَلْ الْخُرُوجُ مِنْ الْمَسْجِدِ لَا يَتَأَتَّى بِدُونِ ذَلِكَ غَالِبًا ، خُصُوصًا وَلَمْ يُقَيِّدُوا ذَلِكَ بِمَا إذَا كَانَ بِقُرْبِ بَابِ الْمَسْجِدِ . وَعِبَارَةُ بَعْضِهِمْ : وَإِنْ مَشَى قَلِيلًا . لَا يُقَالُ : الْمُرَادُ بِالْقَلِيلِ مَا لَا يَضُرُّ فِي الصَّلَاةِ كَالْخُطْوَةِ وَالْخُطْوَتَيْنِ ; لِأَنَّا نَقُولُ : يُنَافِيهِ أَخْذُهُمْ لَهُ غَايَةً ، إذْ لَوْ كَانَ الْمُرَادُ مَا ذُكِرَ لَمْ يَحْتَجَّ لِلنَّصِّ عَلَيْهِ فَضْلًا عَنْ أَخْذِهِ غَايَةً إذْ الْغَايَةُ إنَّمَا يُؤْتَى بِهَا فِي أَمْرٍ [ ص: 52 ] مُسْتَغْرَبٍ أَوْ لِإِشَارَةٍ إلَى خِلَافٍ ، وَالْقَلِيلُ بِالْمَعْنَى الْمَذْكُورِ لَا غَرَابَةَ فِيهِ إذْ لَا يَضُرُّ فِي صُلْبِ الصَّلَاةِ ، وَأَيْضًا فَقَدْ قَرَنُوهُ فِي الْغَايَةِ مَعَ أُمُورٍ تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِهَا وَتُغْتَفَرُ فِيمَا مَرَّ وَهِيَ اسْتِدْبَارُ الْقِبْلَةِ وَالْكَلَامُ فَلْيُرَاجَعْ وَلْيُحَرَّرْ

حاشية الشبراملسي

( قوله : فعلية ) أي والاحتمال يبطلها [ ص: 52 ] قوله : كالسهو ) أي فتبطل بالكثير معه في الأصح وظاهره ، وإن كان قريب العهد بالإسلام ، وغير مخالط للعلماء .

حاشية المغربي

[ ص: 51 ] قوله : يحتمل التوالي وعدمه ) قضيته أن التوالي مبطل في هذه الواقعة ، وهو خلاف صريح كلامهم ، فإنهم نصوا على أن من تيقن بعد سلامه ترك شيء من الصلاة يعود إليها ويفعله . ما لم يطل الفصل وإن تكلم بعد السلام أو خرج من المسجد أو استدبر القبلة ، فقولهم أو خرج من المسجد صادق بما إذا كان بفعل كثير بالنسبة للصلاة ، بل الخروج من المسجد لا يتأتى بدون ذلك غالبا ، خصوصا ولم يقيدوا ذلك بما إذا كان بقرب باب المسجد . وعبارة بعضهم : وإن مشى قليلا . لا يقال : المراد بالقليل ما لا يضر في الصلاة كالخطوة والخطوتين ; لأنا نقول : ينافيه أخذهم له غاية ، إذ لو كان المراد ما ذكر لم يحتج للنص عليه فضلا عن أخذه غاية إذ الغاية إنما يؤتى بها في أمر [ ص: 52 ] مستغرب أو لإشارة إلى خلاف ، والقليل بالمعنى المذكور لا غرابة فيه إذ لا يضر في صلب الصلاة ، وأيضا فقد قرنوه في الغاية مع أمور تبطل الصلاة بها وتغتفر فيما مر وهي استدبار القبلة والكلام فليراجع وليحرر