[ ص: 55 ] ولو كانت السترة آدميا أو بهيمة أو امرأة ولم يحصل له بسبب ذلك الاشتغال ما ينافي خشوعه فقيل يكفي ، وإلا بأن كانت الدابة نفورا أو امرأة يشتغل قلبه بها لم يعتد بتلك السترة على ما بحثه بعضهم لكراهة الصلاة إليها حينئذ . قال : ومثل ذلك فيما يظهر أيضا ما لو صلى بصير إلى شاخص مزوق ، هذا والأوجه عدم الاكتفاء بالسترة بالآدمي ونحوه أخذا مما يأتي أن بعض الصفوف لا يكون سترة لبعض آخر . والثاني لا يحرم بل يكره .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قَوْلُهُ : أَوْ امْرَأَةً ) ذَكَرَهَا بَعْدَ الْآدَمِيِّ مِنْ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ ، وَالنُّكْتَةُ فِي ذِكْرِهَا أَنَّهَا لَمَّا كَانَتْ مَظِنَّةً لِلِاشْتِغَالِ بِهَا رُبَّمَا يُتَوَهَّمُ عَدَمُ الِاكْتِفَاءِ بِهَا مُطْلَقًا عَلَى هَذَا ( قَوْلُهُ : وَمِثْلُ ذَلِكَ ) أَيْ فِي عَدَمِ الِاكْتِفَاءِ بِهِ ( قَوْلُهُ : يَظْهَرُ أَيْضًا إلَخْ ) مُعْتَمَدٌ ( قَوْلُهُ : إلَى شَاخِصٍ مُزَوَّقٍ ) ظَاهِرُهُ ، وَإِنْ كَانَ الشَّاخِصُ مِنْ أَجْزَاءِ الْمَسْجِدِ وَخَلَا مِنْ أَسْفَلِ الشَّاخِصِ عَنْ التَّزْوِيقِ مَا يُسَاوِي السُّتْرَةَ وَيَزِيدُ عَلَيْهَا فَيَنْتَقِلُ عَنْهُ وَلَوْ إلَى الْخَطِّ حَيْثُ لَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ ، فَتَنَبَّهْ لَهُ فَإِنَّهُ يَقَعُ بِمِصْرِنَا فِي مَسَاجِدِهَا كَثِيرًا ( قَوْلُهُ : بِالْآدَمِيِّ ) ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي عَدَمِ الِاكْتِفَاءِ بِالْآدَمِيِّ بَيْنَ كَوْنِ ظَهْرِهِ لِلْمُصَلِّي أَوْ لَا كَمَا يُصَرِّحُ بِهِ عَدَمُ الِاكْتِفَاءِ بِالصُّفُوفِ فَإِنَّ ظُهُورَهُمْ إلَيْهِ ، وَلَكِنْ قَالَ حَجّ عَطْفًا عَلَى مَا لَا يَكْفِي فِي السُّتْرَةِ : أَوْ بِرَجُلٍ اسْتَقْبَلَهُ بِوَجْهِهِ ، وَإِلَّا فَهُوَ سُتْرَةٌ ( قَوْلُهُ : وَنَحْوُهُ ) أَيْ مَا فِي مَعْنَاهُ كَالدَّابَّةِ ، وَلَيْسَ مِنْهُ مَا فِيهِ صُوَرٌ ، وَإِنْ كُرِهَتْ الصَّلَاةُ لَهُ سم عَلَى مَنْهَجٍ ، وَعِبَارَتُهُ : فَرْعٌ : رَضِيَ عَلَى أَنَّهُ لَوْ اسْتَتَرَ بِجِدَارٍ عَلَيْهِ تَصَاوِيرُ اُعْتُدَّ بِهِ وَحَرُمَ الْمُرُورُ وَجَازَ الدَّفْعُ وَإِنْ كُرِهَ اسْتِقْبَالُهُ لِمَعْنًى آخَرَ ، وَكَذَا لَوْ اسْتَتَرَ بِآدَمِيٍّ مُسْتَقْبِلٍ لَهُ ، وَإِنْ كُرِهَ لِمَعْنًى آخَرَ . ا هـ . وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا نَقَلَهُ الشَّارِحُ بِقَوْلِهِ إلَى شَاخِصٍ مُزَوَّقٍ وَلِمَا اسْتَوْجَبَهُ مِنْ عَدَمِ الِاكْتِفَاءِ بِالسَّتْرِ بِالْآدَمِيِّ ( قَوْلُهُ : لَا يَكُونُ سُتْرَةً ) لِبَعْضٍ آخَرَ ، وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ حَجّ فَاكْتَفَى بِالصُّفُوفِ .

حاشية المغربي

( قَوْلُهُ : عَلَى مَا بَحَثَهُ بَعْضُهُمْ ) هُوَ الشِّهَابُ حَجّ فِي الْإِمْدَادِ ( قَوْلُهُ : وَالْأَوْجَهُ عَدَمُ السُّتْرَةِ بِالْآدَمِيِّ ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يَسْتَقْبِلْهُ كَمَا شَمِلَهُ الْإِطْلَاقُ ، فَإِنْ اسْتَقْبَلَهُ كَانَ مَكْرُوهًا كَمَا يَأْتِي .

حاشية الشبراملسي

( قوله : أو امرأة ) ذكرها بعد الآدمي من الخاص بعد العام ، والنكتة في ذكرها أنها لما كانت مظنة للاشتغال بها ربما يتوهم عدم الاكتفاء بها مطلقا على هذا ( قوله : ومثل ذلك ) أي في عدم الاكتفاء به ( قوله : يظهر أيضا إلخ ) معتمد ( قوله : إلى شاخص مزوق ) ظاهره ، وإن كان الشاخص من أجزاء المسجد وخلا من أسفل الشاخص عن التزويق ما يساوي السترة ويزيد عليها فينتقل عنه ولو إلى الخط حيث لم يجد غيره ، فتنبه له فإنه يقع بمصرنا في مساجدها كثيرا ( قوله : بالآدمي ) ظاهره أنه لا فرق في عدم الاكتفاء بالآدمي بين كون ظهره للمصلي أو لا كما يصرح به عدم الاكتفاء بالصفوف فإن ظهورهم إليه ، ولكن قال حج عطفا على ما لا يكفي في السترة : أو برجل استقبله بوجهه ، وإلا فهو سترة ( قوله : ونحوه ) أي ما في معناه كالدابة ، وليس منه ما فيه صور ، وإن كرهت الصلاة له سم على منهج ، وعبارته : فرع : رضي على أنه لو استتر بجدار عليه تصاوير اعتد به وحرم المرور وجاز الدفع وإن كره استقباله لمعنى آخر ، وكذا لو استتر بآدمي مستقبل له ، وإن كره لمعنى آخر . ا هـ . وهو مخالف لما نقله الشارح بقوله إلى شاخص مزوق ولما استوجبه من عدم الاكتفاء بالستر بالآدمي ( قوله : لا يكون سترة ) لبعض آخر ، وخالف في ذلك حج فاكتفى بالصفوف .

حاشية المغربي

( قوله : على ما بحثه بعضهم ) هو الشهاب حج في الإمداد ( قوله : والأوجه عدم السترة بالآدمي ) أي وإن لم يستقبله كما شمله الإطلاق ، فإن استقبله كان مكروها كما يأتي .