حاشية الشبراملسي

( قَوْلُهُ : وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3122فَوَّضَ الْوَلِيُّ النِّيَّةَ لِلسَّفِيهِ جَازَ ) أَيْ بِخِلَافِ الصَّبِيِّ وَلَوْ مُمَيِّزًا عَلَى مَا أَفْهَمَهُ تَعْبِيرُهُ بِالسَّفِيهِ ، لَكِنْ مُقْتَضَى إطْلَاقِهِ فِيمَا تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَلَهُ التَّوْكِيلُ خِلَافُهُ وَسَيَأْتِي مَا فِيهِ ، وَكَتَبَ عَلَيْهِ سم عَلَى مَنْهَجٍ : بَلْ يَنْبَغِي كَمَا وَافَقَ عَلَيْهِ مَرَّ عَلَى الْبَدِيهَةِ أَنَّهُ يَكْفِي نِيَّةُ السَّفِيهِ وَإِنْ لَمْ يُفَوِّضْ إلَيْهِ الْوَلِيُّ فَلْيُتَأَمَّلْ ا هـ .

أَقُولُ : قَدْ يُتَوَقَّفُ فِيهِ ، وَيُقَالُ بِعَدَمِ الِاكْتِفَاءِ لِأَنَّ السَّفِيهَ لَيْسَ لَهُ الِاسْتِقْلَالُ بِأَخْذِ الْمَالِ إلَّا أَنْ يُصَوِّرَ مَا قَالَهُ بِمَا إذَا عَزَلَ قَدْرَ الزَّكَاةِ أَوْ عَيَّنَهُ لَهُ وَقَالَ لَهُ : ادْفَعْهُ لِلْفُقَرَاءِ فَدَفَعَهُ وَاتَّفَقَ لَهُ أَنَّهُ نَوَى الزَّكَاةَ .

حاشية المغربي

( قَوْلُهُ : لِوُجُوبِ nindex.php?page=treesubj&link=3270_23464_3122النِّيَّةِ وَقَدْ تَعَذَّرَتْ مِنْ الْمَالِكِ ) أَيْ الصَّبِيِّ أَوْ الْمَجْنُونِ . [ ص: 139 ]

أَمَّا السَّفِيهُ فَسَيَأْتِي صِحَّتُهَا مِنْهُ