( وإن ) nindex.php?page=treesubj&link=6619 ( ادعى ) وديع لم يضمن الوديعة بتفريط أو تعد ( ردها على من ائتمنه ) وهو أهل للقبض حال الرد مالكا كان أو وليه أو وكيله أو قيما أو حاكما ( صدق بيمينه ) لرضاه بأمانته فلم يحتج للإشهاد عليه به ، وأفتى nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح بتصديق جاب ادعى تسليم ما جباه لمستأجره على الجباية كوكيل ادعى تسليم الثمن لموكله ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=6619ادعى الوديع الرد ( على غيره ) أي غير من ائتمنه ( كوارثه أو ادعى وارث المودع الرد ) منه ( على المالك ) بنفسه ( أو أودع ) الوديع ( عند سفره أمينا ) لم يعينه المالك ( فادعى الأمين الرد على المالك طولب ) كل ممن ذكر ( ببينة ) كما لو nindex.php?page=treesubj&link=6619ادعى من ألقت الريح ثوبا لنحو داره ، وملتقط الرد على المالك ; لأن الأصل عدم الرد ولم يأتمنه ، أما لو nindex.php?page=treesubj&link=6605_6601_6619ادعى وارث الوديع أن مورثه ردها على المودع أو أنها تلفت في يد مورثه أو يده قبل التمكن من الرد من غير تفريط فيصدق بيمينه كما مر ; لأن الأصل عدم حصولها في يد الوارث وعدم تعديهما ، وأفهم كلامه تصديق الأمين في الأخيرة في ردها على الوديع ، وهو كذلك ; لأنه ائتمنه بناء على أن للوديع أخذها منه بعد عوده من السفر كما مر .

( وَإِنْ ) nindex.php?page=treesubj&link=6619 ( ادَّعَى ) وَدِيعٌ لَمْ يَضْمَنْ الْوَدِيعَةَ بِتَفْرِيطٍ أَوْ تَعَدٍّ ( رَدَّهَا عَلَى مَنْ ائْتَمَنَهُ ) وَهُوَ أَهْلٌ لِلْقَبْضِ حَالَ الرَّدِّ مَالِكًا كَانَ أَوْ وَلِيَّهُ أَوْ وَكِيلَهُ أَوْ قَيِّمًا أَوْ حَاكِمًا ( صُدِّقَ بِيَمِينِهِ ) لِرِضَاهُ بِأَمَانَتِهِ فَلَمْ يَحْتَجَّ لِلْإِشْهَادِ عَلَيْهِ بِهِ ، وَأَفْتَى nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ بِتَصْدِيقِ جَابٍ ادَّعَى تَسْلِيمَ مَا جَبَاهُ لِمُسْتَأْجِرِهِ عَلَى الْجِبَايَةِ كَوَكِيلٍ ادَّعَى تَسْلِيمَ الثَّمَنِ لِمُوَكِّلِهِ ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=6619ادَّعَى الْوَدِيعُ الرَّدَّ ( عَلَى غَيْرِهِ ) أَيْ غَيْرِ مَنْ ائْتَمَنَهُ ( كَوَارِثِهِ أَوْ ادَّعَى وَارِثُ الْمُودِعِ الرَّدَّ ) مِنْهُ ( عَلَى الْمَالِكِ ) بِنَفْسِهِ ( أَوْ أَوْدَعَ ) الْوَدِيعُ ( عِنْدَ سَفَرِهِ أَمِينًا ) لَمْ يُعَيِّنْهُ الْمَالِكُ ( فَادَّعَى الْأَمِينُ الرَّدَّ عَلَى الْمَالِكِ طُولِبَ ) كُلٌّ مِمَّنْ ذَكَرَ ( بِبَيِّنَةٍ ) كَمَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=6619ادَّعَى مَنْ أَلْقَتْ الرِّيحُ ثَوْبًا لِنَحْوِ دَارِهِ ، وَمُلْتَقِطٌ الرَّدَّ عَلَى الْمَالِكِ ; لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الرَّدِّ وَلَمْ يَأْتَمِنْهُ ، أَمَّا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=6605_6601_6619ادَّعَى وَارِثُ الْوَدِيعِ أَنَّ مُوَرِّثَهُ رَدَّهَا عَلَى الْمُودِعِ أَوْ أَنَّهَا تَلِفَتْ فِي يَدِ مُوَرِّثِهِ أَوْ يَدِهِ قَبْلَ التَّمَكُّنِ مِنْ الرَّدِّ مِنْ غَيْرِ تَفْرِيطٍ فَيُصَدَّقُ بِيَمِينِهِ كَمَا مَرَّ ; لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ حُصُولِهَا فِي يَدِ الْوَارِثِ وَعَدَمُ تَعَدِّيهمَا ، وَأَفْهَمَ كَلَامُهُ تَصْدِيقَ الْأَمِينِ فِي الْأَخِيرَةِ فِي رَدِّهَا عَلَى الْوَدِيعِ ، وَهُوَ كَذَلِكَ ; لِأَنَّهُ ائْتَمَنَهُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ لِلْوَدِيعِ أَخْذَهَا مِنْهُ بَعْدَ عَوْدِهِ مِنْ السَّفَرِ كَمَا مَرَّ .