nindex.php?page=treesubj&link=12084_12083_12080_12077 ( والتشبيه بالجدة ) من الجهتين وإن بعدت   ( ظهار ) لأنها تسمى أما ( والمذهب طرده ) أي هذا الحكم ( في كل محرم ) شبه بها من نسب أو رضاع أو مصاهرة ( لم يطرأ ) على المظاهر ( تحريمها ) كأخته نسبا ومرضعة أمه أو أبيه وزوجته التي نكحها قبل ولادته وأمها بجامع التحريم المؤبد ابتداء ، والثاني المنع لورود النص في الأم ( لا مرضعة ) له ( وزوجة ابن ) له لأنهما لما حلتا له في وقت احتمل إرادته وأما ابنة مرضعته فإن ولدت بعد ارتضاعه فهي لم تحل في حالة من الحالات بخلاف المولودة قبله ، وكالمولودة بعده المولودة معه كما بحثه الشيخ .

nindex.php?page=treesubj&link=12084_12083_12080_12077 ( وَالتَّشْبِيهُ بِالْجَدَّةِ ) مِنْ الْجِهَتَيْنِ وَإِنْ بَعُدَتْ   ( ظِهَارٌ ) لِأَنَّهَا تُسَمَّى أُمًّا ( وَالْمَذْهَبُ طَرْدُهُ ) أَيْ هَذَا الْحُكْمُ ( فِي كُلِّ مَحْرَمٍ ) شَبَّهَ بِهَا مِنْ نَسَبٍ أَوْ رِضَاعٍ أَوْ مُصَاهَرَةٍ ( لَمْ يَطْرَأْ ) عَلَى الْمُظَاهِرِ ( تَحْرِيمُهَا ) كَأُخْتِهِ نَسَبًا وَمُرْضِعَةِ أُمِّهِ أَوْ أَبِيهِ وَزَوْجَتِهِ الَّتِي نَكَحَهَا قَبْلَ وِلَادَتِهِ وَأُمِّهَا بِجَامِعِ التَّحْرِيمِ الْمُؤَبَّدِ ابْتِدَاءً ، وَالثَّانِي الْمَنْعُ لِوُرُودِ النَّصِّ فِي الْأُمِّ ( لَا مُرْضِعَةٍ ) لَهُ ( وَزَوْجَةِ ابْنٍ ) لَهُ لِأَنَّهُمَا لَمَّا حَلَّتَا لَهُ فِي وَقْتٍ اُحْتُمِلَ إرَادَتُهُ وَأَمَّا ابْنَةُ مُرْضِعَتِهِ فَإِنْ وُلِدَتْ بَعْدَ ارْتِضَاعِهِ فَهِيَ لَمْ تَحِلَّ فِي حَالَةٍ مِنْ الْحَالَاتِ بِخِلَافِ الْمَوْلُودَةِ قَبْلَهُ ، وَكَالْمَوْلُودَةِ بَعْدَهُ الْمَوْلُودَةُ مَعَهُ كَمَا بَحَثَهُ الشَّيْخُ .