( ولو قطعه من الكوع ) بضم أوله ويسمى كاعا ، وهو ما يلي الإبهام من المفصل ، وما بين الخنصر كرسوع وما يلي إبهام [ ص: 286 ] الرجل من العظم هو البوع وأما الباع فهو مد اليد يمينا وشمالا ( فليس له التقاط أصابعه ) ولا أنملة منها لتمكنه من القطع من محل الجناية ( فإن فعله عزر ) لعدوله عن حقه مع تمكنه منه ( ولا غرم ) عليه لاستحقاقه إتلاف الجملة ( والأصح أن له قطع الكف بعده ) ; لأنه من جملة حقه وإنما لم يمكن من قطعه من قطع من نصف ساعده فلقط أصابعه ; لأنه لا يصل بالتمكين لتمام حقه لبقاء فضلة من الساعد لم يأخذ في مقابلتها شيئا فلم يتم له التشفي المقصود بخلافه هنا ، ولو عفي عن الكف للحكومة لم يجب لاستيفائه الأصابع المقابلة للدية الداخل فيها الكف كما لا يجاب من قطع يدي الجاني إلى دية نفسه لاستيفائه مقابلها .

والثاني لا ; لأنه أخذ ما يقابل الدية وزاد ألما

( وَلَوْ قَطَعَهُ مِنْ الْكُوعِ ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَيُسَمَّى كَاعًا ، وَهُوَ مَا يَلِي الْإِبْهَامَ مِنْ الْمَفْصِلِ ، وَمَا بَيْنَ الْخِنْصِرِ كُرْسُوعٌ وَمَا يَلِي إبْهَامَ [ ص: 286 ] الرِّجْلِ مِنْ الْعَظْمِ هُوَ الْبُوعُ وَأَمَّا الْبَاعُ فَهُوَ مَدُّ الْيَدِ يَمِينًا وَشِمَالًا ( فَلَيْسَ لَهُ الْتِقَاطُ أَصَابِعِهِ ) وَلَا أُنْمُلَةٍ مِنْهَا لِتَمَكُّنِهِ مِنْ الْقَطْعِ مِنْ مَحَلِّ الْجِنَايَةِ ( فَإِنْ فَعَلَهُ عُزِّرَ ) لِعُدُولِهِ عَنْ حَقِّهِ مَعَ تَمَكُّنِهِ مِنْهُ ( وَلَا غُرْمَ ) عَلَيْهِ لِاسْتِحْقَاقِهِ إتْلَافَ الْجُمْلَةِ ( وَالْأَصَحُّ أَنَّ لَهُ قَطْعَ الْكَفِّ بَعْدَهُ ) ; لِأَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ حَقِّهِ وَإِنَّمَا لَمْ يُمَكَّنْ مِنْ قَطْعِهِ مَنْ قُطِعَ مِنْ نِصْفِ سَاعِدِهِ فَلَقَطَ أَصَابِعَهُ ; لِأَنَّهُ لَا يَصِلُ بِالتَّمْكِينِ لِتَمَامِ حَقِّهِ لِبَقَاءِ فَضْلَةٍ مِنْ السَّاعِدِ لَمْ يَأْخُذْ فِي مُقَابَلَتِهَا شَيْئًا فَلَمْ يَتِمَّ لَهُ التَّشَفِّي الْمَقْصُودُ بِخِلَافِهِ هُنَا ، وَلَوْ عُفِيَ عَنْ الْكَفِّ لِلْحُكُومَةِ لَمْ يَجِبْ لِاسْتِيفَائِهِ الْأَصَابِعَ الْمُقَابِلَةَ لِلدِّيَةِ الدَّاخِلِ فِيهَا الْكَفُّ كَمَا لَا يُجَابُ مَنْ قَطَعَ يَدَيْ الْجَانِي إلَى دِيَةِ نَفْسِهِ لِاسْتِيفَائِهِ مُقَابِلَهَا .

وَالثَّانِي لَا ; لِأَنَّهُ أَخَذَ مَا يُقَابِلُ الدِّيَةَ وَزَادَ أَلَمًا

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قَوْلُهُ : مِنْ الْمَفْصِلِ ) بَيَانٌ لِمَا وَقَضِيَّتُهُ أَنَّ الْمُسَمَّى بِالْكُوعِ هُوَ جُزْءُ الْمَفْصِلِ الَّذِي يَقْرُبُ مِنْ الْإِبْهَامِ ، وَعِبَارَةُ الزِّيَادِيِّ : وَهُوَ الْعَظْمُ الَّذِي يَلِي الْإِبْهَامَ ا هـ .

وَبَيْنَهُمَا فَرْقٌ ، وَسَيَأْتِي عَنْ تَثْقِيفِ اللِّسَانِ أَنَّهُ [ ص: 286 ] طَرَفُ الزَّنْدِ فَيُحْمَلُ مَا هُنَا عَلَيْهِ ( قَوْلُهُ هُوَ الْبُوعُ ) وَقَالَ صَاحِبُ تَثْقِيفِ اللِّسَانِ الْكُوعُ رَأْسُ الزَّنْدِ مِمَّا يَلِي الْإِبْهَامَ وَالْبُوعُ مَا بَيْنَ طَرَفَيْ يَدَيْ الْإِنْسَانِ إذَا مَدَّهُمَا يَمِينًا وَشِمَالًا ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ ( قَوْلُهُ : مِنْ قَطْعِهِ ) أَيْ الْكَفِّ وَالتَّذْكِيرُ لُغَةٌ قَلِيلَةٌ وَالتَّأْنِيثُ هُوَ الْكَثِيرُ فَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ مِنْ قَطْعِهَا

( قَوْلُهُ : لَمْ يَجِبْ ) أَيْ وَعَلَيْهِ فَلَوْ فَعَلَ ذَلِكَ هَلْ يَصِحُّ الْعَفْوُ مَجَّانًا وَيَلْغُو قَوْلُهُ عَلَى الْحُكُومَةِ أَوْ يَلْغُو الْعَفْوُ وَيُمَكَّنُ مِنْ الْقَوَدِ لِقَطْعِ الْكَفِّ ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَالْأَقْرَبُ الثَّانِي

( قَوْلُهُ : إلَى دِيَةِ نَفْسِهِ ) أَيْ الْجَانِي وَقَوْلُهُ : مُقَابِلُهَا أَيْ الدِّيَةِ

حاشية المغربي

( قَوْلُهُ : مَا يَلِي الْإِبْهَامَ ) أَيْ الْعَظْمُ الَّذِي يَلِي الْإِبْهَامَ مِنْ جِهَةِ مَفْصِلِهِ ، [ ص: 286 ] وَاحْتُرِزَ بِهَذَا عَمَّا يَلِيهِ مِنْ جَانِبِهِ الَّذِي هُوَ أَصْلُ السَّبَّابَةِ ، وَعِبَارَةُ الزِّيَادِيِّ : وَهُوَ الْعَظْمُ الَّذِي فِي مَفْصِلِ الْكَفِّ مِمَّا يَلِي الْإِبْهَامَ انْتَهَتْ ، وَفِيهِ قَوْلٌ آخَرُ

حاشية الشبراملسي

( قوله : من المفصل ) بيان لما وقضيته أن المسمى بالكوع هو جزء المفصل الذي يقرب من الإبهام ، وعبارة الزيادي : وهو العظم الذي يلي الإبهام ا هـ .

وبينهما فرق ، وسيأتي عن تثقيف اللسان أنه [ ص: 286 ] طرف الزند فيحمل ما هنا عليه ( قوله هو البوع ) وقال صاحب تثقيف اللسان الكوع رأس الزند مما يلي الإبهام والبوع ما بين طرفي يدي الإنسان إذا مدهما يمينا وشمالا ا هـ سم على منهج ( قوله : من قطعه ) أي الكف والتذكير لغة قليلة والتأنيث هو الكثير فكان الأولى أن يقول من قطعها

( قوله : لم يجب ) أي وعليه فلو فعل ذلك هل يصح العفو مجانا ويلغو قوله على الحكومة أو يلغو العفو ويمكن من القود لقطع الكف ؟ فيه نظر ، والأقرب الثاني

( قوله : إلى دية نفسه ) أي الجاني وقوله : مقابلها أي الدية

حاشية المغربي

( قوله : ما يلي الإبهام ) أي العظم الذي يلي الإبهام من جهة مفصله ، [ ص: 286 ] واحترز بهذا عما يليه من جانبه الذي هو أصل السبابة ، وعبارة الزيادي : وهو العظم الذي في مفصل الكف مما يلي الإبهام انتهت ، وفيه قول آخر