( ويحل nindex.php?page=treesubj&link=16961ذبح صبي مميز ) سواء كان مسلما أو كتابيا لأن قصده صحيح ( وكذا غير مميز ) يطيق الذبح ( nindex.php?page=treesubj&link=16961ومجنون وسكران ) لا تمييز لهما أصلا فيحل ذبحهم ( في الأظهر ) لأن لهم قصدا وإرادة في الجملة ومنه يؤخذ عدم حل ذبح النائم ، نعم يكره لأنهم قد يخطئون المذبح .

والثاني المنع إذ الشارع لم يعتبر قصدهم ومثل ذبحهم صيدهم بسهم أو كلب فيحل كما في المجموع .

( وَيَحِلُّ nindex.php?page=treesubj&link=16961ذَبْحُ صَبِيٍّ مُمَيَّزٍ ) سَوَاءٌ كَانَ مُسْلِمًا أَوْ كِتَابِيًّا لِأَنَّ قَصْدَهُ صَحِيحٌ ( وَكَذَا غَيْرُ مُمَيَّزٍ ) يُطِيقُ الذَّبْحَ ( nindex.php?page=treesubj&link=16961وَمَجْنُونٌ وَسَكْرَانُ ) لَا تَمْيِيزَ لَهُمَا أَصْلًا فَيَحِلُّ ذَبْحُهُمْ ( فِي الْأَظْهَرِ ) لِأَنَّ لَهُمْ قَصْدًا وَإِرَادَةً فِي الْجُمْلَةِ وَمِنْهُ يُؤْخَذُ عَدَمُ حِلِّ ذَبْحِ النَّائِمِ ، نَعَمْ يُكْرَهُ لِأَنَّهُمْ قَدْ يُخْطِئُونَ الْمَذْبَحَ .

وَالثَّانِي الْمَنْعُ إذْ الشَّارِعُ لَمْ يَعْتَبِرْ قَصْدَهُمْ وَمِثْلُ ذَبْحِهِمْ صَيْدُهُمْ بِسَهْمٍ أَوْ كَلْبٍ فَيَحِلُّ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ .