باب صيد الحرم ونباته

قوله ( فمن nindex.php?page=treesubj&link=3794_3444أتلف من صيده شيئا ، فعليه ما على المحرم في مثله   ) هذا المذهب ، وعليه جماهير الأصحاب ، وقطع به كثير منهم ، ونص عليه ، وقيل : يلزم جزاءان : جزاء للحرم . وجزاء للإحرام .

فائدتان . إحداهما : لو nindex.php?page=treesubj&link=25507_3785_3794أتلف كافر صيدا في الحرم  ضمنه . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب في انتصاره في بحث مسألة كفارة ظهار الذمي ، وهو ظاهر ما قطع به . . . وبناه بعضهم على أنهم : هل هم مخاطبون بفروع الإسلام أم لا ؟ يقال في القواعد الأصولية : وليس ببناء جيد ، وهو كما قال .

الثانية : nindex.php?page=treesubj&link=3794_3446_3785لو دل محل حلالا على صيد في الحرم ، فقتله   : ضمناه معا بجزاء واحد على الصحيح من المذهب ، نص عليه ، وعليه أكثر الأصحاب ، وقدمه في المغني ، والشرح ، والفروع ، وغيرهم ، وجزم به ناظم المفردات ، وهو منها ، وجزم جماعة منهم nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي أنه لا ضمان على الدال في حل . بل على المدلول وحده . كحلال دل محرما .

بَابُ صَيْدِ الْحَرَمِ وَنَبَاتِهِ

قَوْلُهُ ( فَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3794_3444أَتْلَفَ مِنْ صَيْدِهِ شَيْئًا ، فَعَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُحْرِمِ فِي مِثْلِهِ   ) هَذَا الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ ، وَنَصَّ عَلَيْهِ ، وَقِيلَ : يَلْزَمُ جَزَاءَانِ : جَزَاءٌ لِلْحَرَمِ . وَجَزَاءٌ لِلْإِحْرَامِ .

فَائِدَتَانِ . إحْدَاهُمَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=25507_3785_3794أَتْلَفَ كَافِرٌ صَيْدًا فِي الْحَرَمِ  ضَمِنَهُ . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ فِي انْتِصَارِهِ فِي بَحْثِ مَسْأَلَةِ كَفَّارَةِ ظِهَارِ الذِّمِّيِّ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَطَعَ بِهِ . . . وَبَنَاهُ بَعْضُهُمْ عَلَى أَنَّهُمْ : هَلْ هُمْ مُخَاطَبُونَ بِفُرُوعِ الْإِسْلَامِ أَمْ لَا ؟ يُقَالُ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ : وَلَيْسَ بِبِنَاءٍ جَيِّدٍ ، وَهُوَ كَمَا قَالَ .

الثَّانِيَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=3794_3446_3785لَوْ دَلَّ مُحِلٌّ حَلَالًا عَلَى صَيْدٍ فِي الْحَرَمِ ، فَقَتَلَهُ   : ضَمِنَاهُ مَعًا بِجَزَاءٍ وَاحِدٍ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَجَزَمَ بِهِ نَاظِمُ الْمُفْرَدَاتِ ، وَهُوَ مِنْهَا ، وَجَزَمَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي أَنَّهُ لَا ضَمَانَ عَلَى الدَّالِّ فِي حِلٍّ . بَلْ عَلَى الْمَدْلُولِ وَحْدَهُ . كَحَلَالِ دَلَّ مُحْرِمًا .