[ ص: 203 ] باب الأمان

قوله ( ويصح nindex.php?page=treesubj&link=9080_9079_9078_9082_9081_9075_9069_9065_9063أمان المسلم المكلف ، ذكرا كان أو أنثى ، حرا أو عبدا ، مطلقا أو أسيرا ) هذا المذهب مطلقا . نص عليه . وعليه جماهير الأصحاب . وقطع به أكثرهم . وقال في عيون المسائل وغيرها : يصح منهم ، بشرط أن تعرف المصلحة فيه . قال في الفروع : وذكر غير واحد الإجماع في المرأة بدون هذا الشرط . وقال في المستوعب : يصح nindex.php?page=treesubj&link=9082أمان المرأة عن القتل ، دون الرق . وقال : nindex.php?page=treesubj&link=26799_9042ويشترط في أمان الإمام عدم الضرر علينا ، وأن لا تزيد مدته على عشر سنين .

وقوله " وأن لا تزيد مدته على عشر سنين " جزم به في الرعايتين ، والحاويين ، وتذكرة ابن عبدوس .

تنبيه :

مفهوم كلامه : أنه لا يصح nindex.php?page=treesubj&link=9067_9065أمان الكافر ، ولو كان ذميا . وهو كذلك ولا nindex.php?page=treesubj&link=9073_9076_9070أمان المجنون ، أو الطفل ، والمغمى عليه . وهو كذلك . ولا يصح nindex.php?page=treesubj&link=9072أمان السكران . على الصحيح من المذهب . وخرج الصحة . ولا يصح nindex.php?page=treesubj&link=9084أمان المكره . بلا نزاع .

[ ص: 203 ] بَابُ الْأَمَانِ

قَوْلُهُ ( وَيَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=9080_9079_9078_9082_9081_9075_9069_9065_9063أَمَانُ الْمُسْلِمِ الْمُكَلَّفِ ، ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى ، حُرًّا أَوْ عَبْدًا ، مُطْلَقًا أَوْ أَسِيرًا ) هَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا . نَصَّ عَلَيْهِ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . وَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُهُمْ . وَقَالَ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ وَغَيْرِهَا : يَصِحُّ مِنْهُمْ ، بِشَرْطِ أَنْ تُعْرَفَ الْمَصْلَحَةُ فِيهِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ الْإِجْمَاعَ فِي الْمَرْأَةِ بِدُونِ هَذَا الشَّرْطِ . وَقَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ : يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=9082أَمَانُ الْمَرْأَةِ عَنْ الْقَتْلِ ، دُونَ الرِّقِّ . وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=26799_9042وَيُشْتَرَطُ فِي أَمَانِ الْإِمَامِ عَدَمُ الضَّرَرِ عَلَيْنَا ، وَأَنْ لَا تَزِيدَ مُدَّتُهُ عَلَى عَشْرِ سِنِينَ .

وَقَوْلُهُ " وَأَنْ لَا تَزِيدَ مُدَّتُهُ عَلَى عَشْرِ سِنِينَ " جَزَمَ بِهِ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ .

تَنْبِيهٌ :

مَفْهُومُ كَلَامِهِ : أَنَّهُ لَا يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=9067_9065أَمَانُ الْكَافِرِ ، وَلَوْ كَانَ ذِمِّيًّا . وَهُوَ كَذَلِكَ وَلَا nindex.php?page=treesubj&link=9073_9076_9070أَمَانُ الْمَجْنُونِ ، أَوْ الطِّفْلِ ، وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ . وَهُوَ كَذَلِكَ . وَلَا يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=9072أَمَانُ السَّكْرَانِ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَخَرَّجَ الصِّحَّةَ . وَلَا يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=9084أَمَانُ الْمُكْرَهِ . بِلَا نِزَاعٍ .