قوله ( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=24337أودع المستأمن ماله مسلما ، أو أقرضه إياه ، ثم عاد إلى دار الحرب   . بقي الأمان في ماله . ويبعث به إليه إن طلبه ) وكذا إن أودعه لذمي ، أو أقرضه إياه . وهذا الصحيح من المذهب . وعليه أكثر الأصحاب . وجزم به في الوجيز ، والمغني ، والشرح ، وغيرهم . وقدمه في الفروع ، والهداية ، والخلاصة ، وغيرهم . وصححه في المحرر ، والنظم ، والرعايتين ، والحاويين ، وغيرهم . وقيل : ينقض في ماله . ويصير فيئا . وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي . وقدمه في المحرر . وقول الزركشي " أن هذا اختيار صاحب المحرر " غير مسلم . فعلى هذا يعطاه إن طلبه ، وإن مات بعث به إلى ورثته . فإن لم يكن له وارث فهو فيء . ويأتي nindex.php?page=treesubj&link=26633حكم مال من نقض العهد من أهل الذمة  في باب أحكامهم .

فائدة : لو nindex.php?page=treesubj&link=8583_24337_8623_8626استرق من كان مستأمنا أو ذميا ولحق بدار الحرب . وماله عند مسلم  وقف ماله . على الصحيح من المذهب . [ ص: 209 ] قال في الفروع : هذا أشهر . وقدمه في النظم ، والرعايتين ، والحاويين . وحكاه في الشرح عن nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . واقتصر عليه . وقيل : يصير ماله فيئا بمجرد استرقاقه . اختاره صاحب المحرر ، والفروع . وأطلقهما الزركشي . فعلى المذهب : إن عتق رد إليه ، وإن مات رقيقا فهو فيء ، على الصحيح من المذهب . وقيل : بل هو لوارثه . وأطلقهما في المحرر . .

قَوْلُهُ ( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=24337أَوْدَعَ الْمُسْتَأْمَنُ مَالَهُ مُسْلِمًا ، أَوْ أَقْرَضَهُ إيَّاهُ ، ثُمَّ عَادَ إلَى دَارِ الْحَرْبِ   . بَقِيَ الْأَمَانُ فِي مَالِهِ . وَيَبْعَثُ بِهِ إلَيْهِ إنْ طَلَبَهُ ) وَكَذَا إنْ أَوْدَعَهُ لِذِمِّيٍّ ، أَوْ أَقْرَضَهُ إيَّاهُ . وَهَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْهِدَايَةِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَصَحَّحَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقِيلَ : يُنْقَضُ فِي مَالِهِ . وَيَصِيرُ فَيْئًا . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ . وَقَوْلُ الزَّرْكَشِيّ " أَنَّ هَذَا اخْتِيَارُ صَاحِبِ الْمُحَرَّرِ " غَيْرُ مُسَلَّمٍ . فَعَلَى هَذَا يُعْطَاهُ إنْ طَلَبَهُ ، وَإِنْ مَاتَ بَعَثَ بِهِ إلَى وَرَثَتِهِ . فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ فَهُوَ فَيْءٌ . وَيَأْتِي nindex.php?page=treesubj&link=26633حُكْمُ مَالِ مَنْ نَقَضَ الْعَهْدَ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ  فِي بَابِ أَحْكَامِهِمْ .

فَائِدَةٌ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=8583_24337_8623_8626اُسْتُرِقَّ مَنْ كَانَ مُسْتَأْمَنًا أَوْ ذِمِّيًّا وَلَحِقَ بِدَارِ الْحَرْبِ . وَمَالُهُ عِنْدَ مُسْلِمٍ  وُقِفَ مَالُهُ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . [ ص: 209 ] قَالَ فِي الْفُرُوعِ : هَذَا أَشْهَرُ . وَقَدَّمَهُ فِي النَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ . وَحَكَاهُ فِي الشَّرْحِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ . وَقِيلَ : يَصِيرُ مَالُهُ فَيْئًا بِمُجَرَّدِ اسْتِرْقَاقِهِ . اخْتَارَهُ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ ، وَالْفُرُوعِ . وَأَطْلَقَهُمَا الزَّرْكَشِيُّ . فَعَلَى الْمَذْهَبِ : إنْ عَتَقَ رُدَّ إلَيْهِ ، وَإِنْ مَاتَ رَقِيقًا فَهُوَ فَيْءٌ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَقِيلَ : بَلْ هُوَ لِوَارِثِهِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَّرِ . .