[ ص: 212 ] قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=8961_8955_8953فمتى رأى المصلحة في عقد الهدنة ، جاز له عقدها مدة معلومة ، وإن طالت ) . هذا الصحيح من المذهب . جزم به في الوجيز ، والمنور . قال في المنتخب : يجوز مدة معلومة . وقدمه في الهداية ، والكافي ، والهادي ، والمحرر ، والفروع ، والرعايتين ، والحاويين . وصححه في الخلاصة وغيرها . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يحوز أكثر من عشر سنين . قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : هذا ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رحمه الله ، واختاره أبو بكر . وجزم به في الفصول . وأطلقهما في المذهب ، ومسبوك الذهب .

فائدة : يكون العقد لازما ، على الصحيح من المذهب . وعليه الأصحاب . وقال الشيخ تقي الدين : ويكون أيضا جائزا .

قوله ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=8957_8955زاد على عشر بطل في الزيادة ) يعني على الرواية الثانية ( وفي العشر وجهان ) وأطلقهما في المذهب ، والمحرر ، والنظم ، والرعاية ، وغيرهم .

أحدهما : يصح . وهو الصحيح . قال في الهداية ، والفصول ، والمغني ، والشرح ، والفروع ، والحاوي ، وغيرهم : وإن زاد فكتفريق الصفقة . ويأتي في تفريق الصفقة : أن الصحيح من المذهب : الصحة .

والثاني : لا يصح .

فائدة : وكذا الحكم : لو nindex.php?page=treesubj&link=8955هادنهم أكثر من قدر الحاجة .

[ ص: 212 ] قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=8961_8955_8953فَمَتَى رَأَى الْمَصْلَحَةَ فِي عَقْدِ الْهُدْنَةِ ، جَازَ لَهُ عَقْدُهَا مُدَّةً مَعْلُومَةً ، وَإِنْ طَالَتْ ) . هَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ . جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَالْمُنَوِّرِ . قَالَ فِي الْمُنْتَخَبِ : يَجُوزُ مُدَّةً مَعْلُومَةً . وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْكَافِي ، وَالْهَادِي ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ . وَصَحَّحَهُ فِي الْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهَا . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يَحُوزُ أَكْثَرُ مِنْ عَشْرِ سِنِينَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : هَذَا ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَاخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْفُصُولِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ .

فَائِدَةٌ : يَكُونُ الْعَقْدُ لَازِمًا ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : وَيَكُونُ أَيْضًا جَائِزًا .

قَوْلُهُ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=8957_8955زَادَ عَلَى عَشْرٍ بَطَلَ فِي الزِّيَادَةِ ) يَعْنِي عَلَى الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ ( وَفِي الْعَشْرِ وَجْهَانِ ) وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَةِ ، وَغَيْرِهِمْ .

أَحَدُهُمَا : يَصِحُّ . وَهُوَ الصَّحِيحُ . قَالَ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْفُصُولِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْحَاوِي ، وَغَيْرِهِمْ : وَإِنْ زَادَ فَكَتَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ . وَيَأْتِي فِي تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ : أَنَّ الصَّحِيحَ مِنْ الْمَذْهَبِ : الصِّحَّةُ .

وَالثَّانِي : لَا يَصِحُّ .

فَائِدَةٌ : وَكَذَا الْحُكْمُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=8955هَادَنَهُمْ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الْحَاجَةِ .