تنبيه :

ظاهر قوله ( فلا يجوز nindex.php?page=treesubj&link=4825_4457بيع الآبق ) أنه سواء كان المشتري قادرا عليه أو لا . وهو الصحيح . وهو المذهب . وهو ظاهر كلام الأكثر . قال في الفروع : والأشهر المنع . وقيل : يصح بيعه لقادر على تحصيله كالمغصوب . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، والناظم ، وغيرهم . وجزموا به . وذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في موضع من كلامه . وقدمه في الفروع ، والرعاية الكبرى . قلت : وهو الصواب . فعلى هذا القول : إن عجز عن تحصيله كان له الفسخ كالمغصوب . وظاهر كلامه أيضا وكلام غيره : أنه لو nindex.php?page=treesubj&link=4825_4457اشتراه يظن أنه لا يقدر على تحصيله ، فبان بخلاف ذلك ، وحصله : أنه لا يصح . وهو أحد الوجهين . قلت : وهو الصواب . وقيل : يصح . وأطلقهما في القواعد الفقهية والأصولية . وفي المغني احتمال بالفرق بين nindex.php?page=treesubj&link=4457من يعلم أن المبيع يفسد بالعجز عن التسليم فيفسد ، وبين من لا يعلم ذلك فيصح .

تَنْبِيهٌ :

ظَاهِرُ قَوْلِهِ ( فَلَا يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=4825_4457بَيْعُ الْآبِقِ ) أَنَّهُ سَوَاءٌ كَانَ الْمُشْتَرِي قَادِرًا عَلَيْهِ أَوْ لَا . وَهُوَ الصَّحِيحُ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَكْثَرِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَالْأَشْهَرُ الْمَنْعُ . وَقِيلَ : يَصِحُّ بَيْعُهُ لِقَادِرٍ عَلَى تَحْصِيلِهِ كَالْمَغْصُوبِ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَالنَّاظِمُ ، وَغَيْرُهُمْ . وَجَزَمُوا بِهِ . وَذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي مَوْضِعٍ مِنْ كَلَامِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ . فَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ : إنْ عَجَزَ عَنْ تَحْصِيلِهِ كَانَ لَهُ الْفَسْخُ كَالْمَغْصُوبِ . وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَيْضًا وَكَلَامِ غَيْرِهِ : أَنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4825_4457اشْتَرَاهُ يَظُنُّ أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى تَحْصِيلِهِ ، فَبَانَ بِخِلَافِ ذَلِكَ ، وَحَصَّلَهُ : أَنَّهُ لَا يَصِحُّ . وَهُوَ أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ . قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ . وَقِيلَ : يَصِحُّ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَّةِ وَالْأُصُولِيَّةِ . وَفِي الْمُغْنِي احْتِمَالٌ بِالْفَرْقِ بَيْنَ nindex.php?page=treesubj&link=4457مَنْ يَعْلَمُ أَنَّ الْمَبِيعَ يَفْسُدُ بِالْعَجْزِ عَنْ التَّسْلِيمِ فَيَفْسُدُ ، وَبَيْنَ مَنْ لَا يَعْلَمُ ذَلِكَ فَيَصِحُّ .