قوله ( ولا يجوز nindex.php?page=treesubj&link=4733بيع الحمل في البطن  ، ولا nindex.php?page=treesubj&link=4740اللبن في الضرع   ) . بيع الحمل في البطن نهى الشارع عنه . فلا يصح بيعه إجماعا . وهو بيع " المجر " ونهى الشارع أيضا عنه . قال أبو عبيد : هو بسكون الجيم . وقال أبو عبيدة والقتيبي : هو بفتحها . والمعنى واحد . ونهى الشارع أيضا عن nindex.php?page=treesubj&link=4733_4732_4736_4735بيع المضامين والملاقيح   . قال أبو عبيد " الملاقيح " الأجنة . " والمضامين " ما في أصلاب الفحول . [ ص: 301 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي " المجر " ما في بطن الناقة . والمجر : الربا . والمجر : القمار . والمجر : المحاقلة ، والمزابنة . انتهى . وقيل " المضامين " ما في بطونها . " والملاقيح " : ما في ظهورها . وعلى التفسيرين هو غير عسب الفحل عند الأكثرين . لأن عسب الفحل : هو أن يؤجر الفحل لينزو على أنثى غيره . وظاهر ما في التلخيص : أن الذي في الظهور هو عسب الفحل . وقال في الفروع : بيع الحمل في البطن هو بيع المضامين . وهو المجر . انتهى . وعلى كل حال لا يجوز nindex.php?page=treesubj&link=4733بيع عسب الفحل  وهو ضرابه بلا نزاع . ويأتي في الإجارة حكم إجارته . وأما nindex.php?page=treesubj&link=4740بيع اللبن في الضرع   : فلا يصح . قطع به الأصحاب . إلا أن الشيخ تقي الدين قال : إن nindex.php?page=treesubj&link=4459باعه لبنا موصوفا في الذمة ، واشترط كونه من شاة أو بقرة معينة   : جاز . وحكى nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في نهايته في جواز بيعه : خلافا . وأطلقه .

قَوْلُهُ ( وَلَا يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=4733بَيْعُ الْحَمْلِ فِي الْبَطْنِ  ، وَلَا nindex.php?page=treesubj&link=4740اللَّبَنِ فِي الضَّرْعِ   ) . بَيْعُ الْحَمْلِ فِي الْبَطْنِ نَهَى الشَّارِعُ عَنْهُ . فَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ إجْمَاعًا . وَهُوَ بَيْعُ " الْمَجْرِ " وَنَهَى الشَّارِعُ أَيْضًا عَنْهُ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : هُوَ بِسُكُونِ الْجِيمِ . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَالْقُتَيْبِيُّ : هُوَ بِفَتْحِهَا . وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ . وَنَهَى الشَّارِعُ أَيْضًا عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4733_4732_4736_4735بَيْعِ الْمَضَامِينِ وَالْمَلَاقِيحِ   . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ " الْمَلَاقِيحُ " الْأَجِنَّةُ . " وَالْمَضَامِينُ " مَا فِي أَصْلَابِ الْفُحُولِ . [ ص: 301 ] وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ " الْمَجْرُ " مَا فِي بَطْنِ النَّاقَةِ . وَالْمَجْرُ : الرِّبَا . وَالْمَجْرُ : الْقِمَارُ . وَالْمَجْرُ : الْمُحَاقَلَةُ ، وَالْمُزَابَنَةُ . انْتَهَى . وَقِيلَ " الْمَضَامِينُ " مَا فِي بُطُونِهَا . " وَالْمَلَاقِيحُ " : مَا فِي ظُهُورِهَا . وَعَلَى التَّفْسِيرَيْنِ هُوَ غَيْرُ عَسْبِ الْفَحْلِ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ . لِأَنَّ عَسْبَ الْفَحْلِ : هُوَ أَنْ يُؤَجَّرَ الْفَحْلُ لِيَنْزُوَ عَلَى أُنْثَى غَيْرِهِ . وَظَاهِرُ مَا فِي التَّلْخِيصِ : أَنَّ الَّذِي فِي الظُّهُورِ هُوَ عَسْبُ الْفَحْلِ . وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ : بَيْعُ الْحَمْلِ فِي الْبَطْنِ هُوَ بَيْعِ الْمَضَامِينِ . وَهُوَ الْمَجْرُ . انْتَهَى . وَعَلَى كُلِّ حَالٍ لَا يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=4733بَيْعُ عَسْبِ الْفَحْلِ  وَهُوَ ضِرَابُهُ بِلَا نِزَاعٍ . وَيَأْتِي فِي الْإِجَارَةِ حُكْمُ إجَارَتِهِ . وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=4740بَيْعُ اللَّبَنِ فِي الضَّرْعِ   : فَلَا يَصِحُّ . قَطَعَ بِهِ الْأَصْحَابُ . إلَّا أَنَّ الشَّيْخَ تَقِيَّ الدِّينِ قَالَ : إنْ nindex.php?page=treesubj&link=4459بَاعَهُ لَبَنًا مَوْصُوفًا فِي الذِّمَّةِ ، وَاشْتَرَطَ كَوْنَهُ مِنْ شَاةٍ أَوْ بَقَرَةٍ مُعَيَّنَةٍ   : جَازَ . وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي نِهَايَتِهِ فِي جَوَازِ بَيْعِهِ : خِلَافًا . وَأَطْلَقَهُ .