قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=22819_26682شرط الأردأ   . فعلى وجهين ) . وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والكافي ، والمغني ، والحاوي ، والشرح ، وشرح nindex.php?page=showalam&ids=12916ابن منجى ، والمحرر ، والنظم ، والرعايتين ، والحاويين ، والفائق ، والفروع .

أحدهما : لا يصح . جزم به في الوجيز ، وتذكرة ابن عبدوس . وصححه في التصحيح ، وتصحيح المحرر . وقدمه nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في شرحه ، وتجريد العناية .

والوجه الثاني : يجوز . جزم به في المنور ، ومنتخب الأزجي . وصححه في التلخيص ، والبلغة ، والزركشي قال في التلخيص : لأن طلب الأردأ من الأردأ عناد . فلا يثور فيه نزاع .

فائدة :

لو شرط جيدا أو رديئا صح بلا نزاع .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=22819_26682شَرَطَ الْأَرْدَأَ   . فَعَلَى وَجْهَيْنِ ) . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْكَافِي ، وَالْمُغْنِي ، وَالْحَاوِي ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=12916ابْنِ مُنَجَّى ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْفَائِقِ ، وَالْفُرُوعِ .

أَحَدُهُمَا : لَا يَصِحُّ . جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ . وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَتَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ . وَقَدَّمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ ، وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ .

وَالْوَجْهُ الثَّانِي : يَجُوزُ . جَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِّرِ ، وَمُنْتَخَبِ الْأَزَجِيِّ . وَصَحَّحَهُ فِي التَّلْخِيصِ ، وَالْبُلْغَةِ ، وَالزَّرْكَشِيِّ قَالَ فِي التَّلْخِيصِ : لِأَنَّ طَلَبَ الْأَرْدَأِ مِنْ الْأَرْدَأِ عِنَادٌ . فَلَا يَثُورُ فِيهِ نِزَاعٌ .

فَائِدَةٌ :

لَوْ شَرَطَ جَيِّدًا أَوْ رَدِيئًا صَحَّ بِلَا نِزَاعٍ .