. الرابعة : لو nindex.php?page=treesubj&link=23579_683عرض هذا الانقطاع لمن عادتها الاتصال أبطل طهارتها . فإن وجد قبل الدخول في الصلاة لم يجز الشروع فيها . فإن خالفت وشرعت واستمر الانقطاع زمنا يتسع للوضوء والصلاة فيه ، فصلاتها باطلة ، وإن عاد قبل ذلك فطهارتها صحيحة ، وفي إعادة الصلاة وجهان . وأطلقهما في المغني ، والشرح . قال في الفروع : وإن nindex.php?page=treesubj&link=23579_683عرض هذا الانقطاع لمن عادتها الاتصال ، ففي بقاء طهرها وجهان . أحدهما : يجب إعادتها ، وهو الصحيح ، صححه nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد ، وقدمه ابن تميم ، والزركشي وفي مجمع البحرين . وقدمه nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين . والوجه الثاني : لا تجب الإعادة .

. الرَّابِعَةُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23579_683عَرَضَ هَذَا الِانْقِطَاعُ لِمَنْ عَادَتُهَا الِاتِّصَالُ أَبْطَلَ طَهَارَتَهَا . فَإِنْ وُجِدَ قَبْلَ الدُّخُولِ فِي الصَّلَاةِ لَمْ يَجُزْ الشُّرُوعُ فِيهَا . فَإِنْ خَالَفَتْ وَشَرَعَتْ وَاسْتَمَرَّ الِانْقِطَاعُ زَمَنًا يَتَّسِعُ لِلْوُضُوءِ وَالصَّلَاةِ فِيهِ ، فَصَلَاتُهَا بَاطِلَةٌ ، وَإِنْ عَادَ قَبْلَ ذَلِكَ فَطَهَارَتُهَا صَحِيحَةٌ ، وَفِي إعَادَةِ الصَّلَاةِ وَجْهَانِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23579_683عَرَضَ هَذَا الِانْقِطَاعُ لِمَنْ عَادَتُهَا الِاتِّصَالُ ، فَفِي بَقَاءِ طُهْرِهَا وَجْهَانِ . أَحَدُهُمَا : يَجِبُ إعَادَتُهَا ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، صَحَّحَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَالزَّرْكَشِيُّ وَفِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ . وَقَدَّمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ . وَالْوَجْهُ الثَّانِي : لَا تَجِبُ الْإِعَادَةُ .