الثاني : قوله ( وتصح nindex.php?page=treesubj&link=7549لأم ولده   ) . بلا نزاع . كوصيته : أن ثلث قريته وقف عليها ما دامت على ولدها . نقله المروذي رحمه الله تعالى .

فائدة : لو nindex.php?page=treesubj&link=23288_7549شرط عدم تزوجها ، فلم تتزوج . وأخذت الوصية ، ثم تزوجت   [ ص: 223 ] فقيل : تبطل قدمه nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في شرحه ، بعد قول nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي " وإذا nindex.php?page=treesubj&link=23282أوصى لعبده بجزء من ماله   " .

قال في بدائع الفوائد قبل آخره بقريب من كراسين قال في رواية أبي الحارث : ولو دفع إليها مالا يعني إلى زوجته على أن لا تتزوج بعد موته . فتزوجت ، ترد المال إلى ورثته . قال في الفروع في باب الشروط في النكاح : وإن nindex.php?page=treesubj&link=11322أعطته مالا على أن لا يتزوج عليها   : رده إذا تزوج . ولو nindex.php?page=treesubj&link=11322دفع إليها مالا على أن لا تتزوج بعد موته  ، فتزوجت : ردته إلى ورثته . نقله الحارثي . انتهى . فقياس هذا النص : أن أم ولده ترد ما أخذت من الوصية إذا تزوجت . فتبطل الوصية بردها . وهو ظاهر ما اختاره الحارثي . وقيل : لا تبطل كوصيته بعتق أمته على أن لا تتزوج . فمات ، وقالت لا أتزوج : عتقت . فإذا تزوجت : لم يبطل عتقها . قولا واحدا . عند الأكثرين . وقال الحارثي : يحتمل الرد إلى الرق . وهو الأظهر ، ونصره . وأطلقهما في الفروع ، والمغني ، والشرح ، والرعاية الكبرى ، والحارثي

الثَّانِي : قَوْلُهُ ( وَتَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=7549لِأُمِّ وَلَدِهِ   ) . بِلَا نِزَاعٍ . كَوَصِيَّتِهِ : أَنَّ ثُلُثَ قَرْيَتِهِ وَقْفٌ عَلَيْهَا مَا دَامَتْ عَلَى وَلَدِهَا . نَقَلَهُ الْمَرُّوذِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى .

فَائِدَةٌ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23288_7549شَرَطَ عَدَمَ تَزَوُّجِهَا ، فَلَمْ تَتَزَوَّجْ . وَأَخَذَتْ الْوَصِيَّةَ ، ثُمَّ تَزَوَّجَتْ   [ ص: 223 ] فَقِيلَ : تَبْطُلُ قَدَّمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ ، بَعْدَ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ " وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=23282أَوْصَى لِعَبْدِهِ بِجُزْءٍ مِنْ مَالِهِ   " .

قَالَ فِي بَدَائِعِ الْفَوَائِدِ قَبْلَ آخِرِهِ بِقَرِيبٍ مِنْ كَرَاسِينَ قَالَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْحَارِثِ : وَلَوْ دَفَعَ إلَيْهَا مَالًا يَعْنِي إلَى زَوْجَتِهِ عَلَى أَنْ لَا تَتَزَوَّجَ بَعْدَ مَوْتِهِ . فَتَزَوَّجَتْ ، تَرُدُّ الْمَالَ إلَى وَرَثَتِهِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ فِي بَابِ الشُّرُوطِ فِي النِّكَاحِ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11322أَعْطَتْهُ مَالًا عَلَى أَنْ لَا يَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا   : رَدَّهُ إذَا تَزَوَّجَ . وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11322دَفَعَ إلَيْهَا مَالًا عَلَى أَنْ لَا تَتَزَوَّجَ بَعْدَ مَوْتِهِ  ، فَتَزَوَّجَتْ : رَدَّتْهُ إلَى وَرَثَتِهِ . نَقَلَهُ الْحَارِثِيُّ . انْتَهَى . فَقِيَاسُ هَذَا النَّصِّ : أَنَّ أُمَّ وَلَدِهِ تَرُدُّ مَا أَخَذَتْ مِنْ الْوَصِيَّةِ إذَا تَزَوَّجَتْ . فَتَبْطُلُ الْوَصِيَّةُ بِرَدِّهَا . وَهُوَ ظَاهِرُ مَا اخْتَارَهُ الْحَارِثِيُّ . وَقِيلَ : لَا تَبْطُلُ كَوَصِيَّتِهِ بِعِتْقِ أَمَتِهِ عَلَى أَنْ لَا تَتَزَوَّجَ . فَمَاتَ ، وَقَالَتْ لَا أَتَزَوَّجُ : عَتَقَتْ . فَإِذَا تَزَوَّجَتْ : لَمْ يَبْطُلْ عِتْقُهَا . قَوْلًا وَاحِدًا . عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ . وَقَالَ الْحَارِثِيُّ : يُحْتَمَلُ الرَّدُّ إلَى الرِّقِّ . وَهُوَ الْأَظْهَرُ ، وَنَصَرَهُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، وَالْحَارِثِيِّ