الثالثة : قال في الرعايتين ، والفائق : nindex.php?page=treesubj&link=7392_7390يصح العتق ممن تصح وصيته . قال في الفائق : وإن لم يبلغ . نص عليه . قاله في الرعاية الكبرى . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : بل وهبة . انتهى . وقال في المذهب : يصح nindex.php?page=treesubj&link=7390عتق من يصح بيعه . قال الناظم : ولا يصح إلا ممن يصح تصرفه في ماله في المؤكد . وقدم هذا في المستوعب . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : يصح nindex.php?page=treesubj&link=27691_7390عتق المرتد . وقطع nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وغيره : أنه لا عتق لمميز . [ ص: 395 ] وقال طائفة من الأصحاب : لا يصح nindex.php?page=treesubj&link=7393عتق الصغير بغير خلاف . منهم nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف . وأثبت غير واحد الخلاف فقال في الإرشاد ، والمبهج ، والترغيب في عتق ابن عشر ، وابنة تسع : روايتان . وقال في الموجز : وفي صحة عتق المميز روايتان . وقال في الانتصار ، والهداية ، والمذهب ، والخلاصة ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف في باب الحجر وغيرهم : في صحة عتق السفيه روايتان . وقدم في التبصرة : صحة nindex.php?page=treesubj&link=14927_7405_7393_14960عتق المميز ، والسفيه ، والمفلس . وقال في عيون المسائل : قال الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رحمه الله يصح عتقه . انتهى . ونقل أبو طالب ، وأبو الحارث ، وابن مشيش : صحة عتقه . وإذا قلنا بصحة عتقه . فضبطه طائفة بعقله العتق . وقاله الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رحمه الله في رواية ابنه صالح ، وأبي الحارث ، وابن مشيش . وضبطه طائفة بعشر في الغلام ، وتسع في الجارية ، كما ذكرناه عن صاحب المبهج والترغيب . وقال الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رحمه الله في رواية أبي طالب : في nindex.php?page=treesubj&link=7393_11704الغلام الذي لم يحتلم يطلق امرأته : إذا عقل الطلاق جاز طلاقه ، ما بين عشر سنين إلى ثنتي عشرة سنة . وكذلك إذا أعتق : جاز عتقه . انتهى . وممن اختار من الأصحاب صحة عتقه : أبو بكر عبد العزيز . ذكره في آخر كتاب المدبر من الخلاف . فقال : وتدبير الغلام إذا كان له عشر سنين : صحيح ، وكذلك عتقه ، وطلاقه . انتهى . وتقدم بعض ذلك في أول كتاب البيع وباب الحجر .

الثَّالِثَةُ : قَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْفَائِقِ : nindex.php?page=treesubj&link=7392_7390يَصِحُّ الْعِتْقُ مِمَّنْ تَصِحُّ وَصِيَّتُهُ . قَالَ فِي الْفَائِقِ : وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ . نَصَّ عَلَيْهِ . قَالَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : بَلْ وَهِبَةٌ . انْتَهَى . وَقَالَ فِي الْمُذْهَبِ : يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=7390عِتْقُ مَنْ يَصِحُّ بَيْعُهُ . قَالَ النَّاظِمُ : وَلَا يَصِحُّ إلَّا مِمَّنْ يَصِحُّ تَصَرُّفُهُ فِي مَالِهِ فِي الْمُؤَكَّدِ . وَقَدَّمَ هَذَا فِي الْمُسْتَوْعِبِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=27691_7390عِتْقُ الْمُرْتَدِّ . وَقَطَعَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ : أَنَّهُ لَا عِتْقَ لِمُمَيِّزٍ . [ ص: 395 ] وَقَالَ طَائِفَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ : لَا يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=7393عِتْقُ الصَّغِيرِ بِغَيْرِ خِلَافٍ . مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ . وَأَثْبَتَ غَيْرُ وَاحِدٍ الْخِلَافَ فَقَالَ فِي الْإِرْشَادِ ، وَالْمُبْهِجِ ، وَالتَّرْغِيبِ فِي عِتْقِ ابْنِ عَشْرٍ ، وَابْنَةِ تِسْعٍ : رِوَايَتَانِ . وَقَالَ فِي الْمُوجَزِ : وَفِي صِحَّةِ عِتْقِ الْمُمَيِّزِ رِوَايَتَانِ . وَقَالَ فِي الِانْتِصَارِ ، وَالْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفِ فِي بَابِ الْحَجْرِ وَغَيْرِهِمْ : فِي صِحَّةِ عِتْقِ السَّفِيهِ رِوَايَتَانِ . وَقَدَّمَ فِي التَّبْصِرَةِ : صِحَّةَ nindex.php?page=treesubj&link=14927_7405_7393_14960عِتْقِ الْمُمَيِّزِ ، وَالسَّفِيهِ ، وَالْمُفْلِسِ . وَقَالَ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ : قَالَ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ يَصِحُّ عِتْقُهُ . انْتَهَى . وَنَقَلَ أَبُو طَالِبٍ ، وَأَبُو الْحَارِثِ ، وَابْنُ مُشَيْشٍ : صِحَّةَ عِتْقِهِ . وَإِذَا قُلْنَا بِصِحَّةِ عِتْقِهِ . فَضَبَطَهُ طَائِفَةٌ بِعَقْلِهِ الْعِتْقَ . وَقَالَهُ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي رِوَايَةِ ابْنِهِ صَالِحٍ ، وَأَبِي الْحَارِثِ ، وَابْنِ مُشَيْشٍ . وَضَبَطَهُ طَائِفَةٌ بِعَشْرٍ فِي الْغُلَامِ ، وَتِسْعٍ فِي الْجَارِيَةِ ، كَمَا ذَكَرْنَاهُ عَنْ صَاحِبِ الْمُبْهِجِ وَالتَّرْغِيبِ . وَقَالَ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي رِوَايَةِ أَبِي طَالِبٍ : فِي nindex.php?page=treesubj&link=7393_11704الْغُلَامِ الَّذِي لَمْ يَحْتَلِمْ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ : إذَا عَقَلَ الطَّلَاقَ جَازَ طَلَاقُهُ ، مَا بَيْنَ عَشْرِ سِنِينَ إلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً . وَكَذَلِكَ إذَا أَعْتَقَ : جَازَ عِتْقُهُ . انْتَهَى . وَمِمَّنْ اخْتَارَ مِنْ الْأَصْحَابِ صِحَّةَ عِتْقِهِ : أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ . ذَكَرَهُ فِي آخِرِ كِتَابِ الْمُدَبَّرِ مِنْ الْخِلَافِ . فَقَالَ : وَتَدْبِيرُ الْغُلَامِ إذَا كَانَ لَهُ عَشْرُ سِنِينَ : صَحِيحٌ ، وَكَذَلِكَ عِتْقُهُ ، وَطَلَاقُهُ . انْتَهَى . وَتَقَدَّمَ بَعْضُ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْبَيْعِ وَبَابِ الْحَجْرِ .