قوله ( فإن متن قبل الدخول ، فهل تحرم بناتهن ؟ على روايتين ) يعني : إذا nindex.php?page=treesubj&link=10979ماتت المعقود عليها قبل الدخول ، ولها بنت   . وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والبلغة .

إحداهما : لا يحرمن . وهو المذهب . صححه في التصحيح . واختاره ابن عبدوس في تذكرته . وجزم به في الوجيز ، وغيره . [ ص: 116 ] وقدمه في الكافي ، والمحرر ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع ، وغيرهم . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وغيرهما . وحكاه nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر إجماعا .

والرواية الثانية : يحرمن . اختاره أبو بكر في المقنع .

فائدتان

إحداهما : مثل ذلك في الحكم : لو nindex.php?page=treesubj&link=10979أبانها بعد الخلوة وقبل الدخول  ، خلافا ومذهبا . قاله في المحرر ، والرعايتين ، والحاوي الصغير . والفروع ، والوجيز ، وغيرهم . قال الزركشي : إذا طلق بعد الخلوة وقبل الوطء : فروايتان . أنصهما وهو الذي قطع به nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في الجامع الكبير ، وفي موضع في الخصال ، وابن البنا ، والشيرازي : ثبوت حكم الربيبة .

والثانية وهي اختيار nindex.php?page=showalam&ids=13439أبي محمد ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي في المجرد ، وفي الجامع في موضع : لا يثبت . وقدم في المغني : أنها لا تحرم . وصححه في موضع آخر . قلت : وصححه في المستوعب ، والشرح ، في كتاب الصداق . وهو المذهب .

قَوْلُهُ ( فَإِنْ مُتْنَ قَبْلَ الدُّخُولِ ، فَهَلْ تَحْرُمُ بَنَاتُهُنَّ ؟ عَلَى رِوَايَتَيْنِ ) يَعْنِي : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=10979مَاتَتْ الْمَعْقُودُ عَلَيْهَا قَبْلَ الدُّخُولِ ، وَلَهَا بِنْتٌ   . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْبُلْغَةِ .

إحْدَاهُمَا : لَا يَحْرُمْنَ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ . وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ . [ ص: 116 ] وَقَدَّمَهُ فِي الْكَافِي ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَغَيْرُهُمَا . وَحَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ إجْمَاعًا .

وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ : يَحْرُمْنَ . اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ فِي الْمُقْنِعِ .

فَائِدَتَانِ

إحْدَاهُمَا : مِثْلُ ذَلِكَ فِي الْحُكْمِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10979أَبَانَهَا بَعْدَ الْخَلْوَةِ وَقَبْلَ الدُّخُولِ  ، خِلَافًا وَمَذْهَبًا . قَالَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . وَالْفُرُوعِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِمْ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : إذَا طَلَّقَ بَعْدَ الْخَلْوَةِ وَقَبْلَ الْوَطْءِ : فَرِوَايَتَانِ . أَنَصُّهُمَا وَهُوَ الَّذِي قَطَعَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْجَامِعِ الْكَبِيرِ ، وَفِي مَوْضِعٍ فِي الْخِصَالِ ، وَابْنُ الْبَنَّا ، وَالشِّيرَازِيُّ : ثُبُوتُ حُكْمِ الرَّبِيبَةِ .

وَالثَّانِيَةُ وَهِيَ اخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=13439أَبِي مُحَمَّدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنِ عَقِيلٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي فِي الْمُجَرَّدِ ، وَفِي الْجَامِعِ فِي مَوْضِعٍ : لَا يَثْبُتُ . وَقَدَّمَ فِي الْمُغْنِي : أَنَّهَا لَا تَحْرُمُ . وَصَحَّحَهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ . قُلْت : وَصَحَّحَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَالشَّرْحِ ، فِي كِتَابِ الصَّدَاقِ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ .