قوله ( ولا يحل nindex.php?page=treesubj&link=10961نكاح خنثى مشكل ، حتى يتبين أمره نص عليه ) . في رواية nindex.php?page=showalam&ids=15371الميموني . وهو المذهب . اختاره أبو بكر ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل . وجزم به في الوجيز . وقدمه في المستوعب ، والخلاصة ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع . وقيل : يحل نكاحه . ذكره في الرعاية . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي : إذا قال " أنا رجل " لم يمنع من نكاح النساء ، ولم يكن له أن ينكح بغير ذلك بعد . وإن قال " أنا امرأة " لم تنكح إلا رجلا . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في الروايتين . فعلى هذا : لو nindex.php?page=treesubj&link=10961قال " أنا رجل " وقبلنا قوله في ذلك في النكاح . . فهل يثبت [ ص: 153 ] في حقه سائر أحكام الرجال ، تبعا للنكاح ، ويزول بذلك إشكاله . أم يقبل قوله في حقوق الله تعالى ، وفيما عليه من حقوق الآدميين ، دون ما له منها ، لئلا يلزم قبول قوله في استحقاقه بميراث ذكر وديته ؟ فيه وجهان . ذكره في القاعدة الثالثة والثلاثين بعد المائة .

قَوْلُهُ ( وَلَا يَحِلُّ nindex.php?page=treesubj&link=10961نِكَاحُ خُنْثَى مُشْكِلٍ ، حَتَّى يَتَبَيَّنَ أَمْرُهُ نَصَّ عَلَيْهِ ) . فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=15371الْمَيْمُونِيِّ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ . وَقِيلَ : يَحِلُّ نِكَاحُهُ . ذَكَرَهُ فِي الرِّعَايَةِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ : إذَا قَالَ " أَنَا رَجُلٌ " لَمْ يُمْنَعْ مِنْ نِكَاحِ النِّسَاءِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَنْكِحَ بِغَيْرِ ذَلِكَ بَعْدُ . وَإِنْ قَالَ " أَنَا امْرَأَةٌ " لَمْ تَنْكِحْ إلَّا رَجُلًا . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الرِّوَايَتَيْنِ . فَعَلَى هَذَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10961قَالَ " أَنَا رَجُلٌ " وَقَبِلْنَا قَوْلَهُ فِي ذَلِكَ فِي النِّكَاحِ . . فَهَلْ يَثْبُتُ [ ص: 153 ] فِي حَقِّهِ سَائِرُ أَحْكَامِ الرِّجَالِ ، تَبَعًا لِلنِّكَاحِ ، وَيَزُولُ بِذَلِكَ إشْكَالُهُ . أَمْ يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَفِيمَا عَلَيْهِ مِنْ حُقُوقِ الْآدَمِيِّينَ ، دُونَ مَا لَهُ مِنْهَا ، لِئَلَّا يَلْزَمَ قَبُولُ قَوْلِهِ فِي اسْتِحْقَاقِهِ بِمِيرَاثِ ذَكَرٍ وَدِيَتِهِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ . ذَكَرَهُ فِي الْقَاعِدَةِ الثَّالِثَةِ وَالثَّلَاثِينَ بَعْدَ الْمِائَةِ .