قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=11510خالعته المحجور عليها   : لم يصح الخلع ) . هذا المذهب . سواء أذن لها الولي أو لا ; ولأنه لا إذن له في التبرع . وصححه في الفروع ، وغيره . وجزم به في المغني ، والمحرر ، والشرح ، وشرح ابن منجا ، والوجيز ، وغيرهم .

وقيل : يصح إذا أذن لها الولي . قلت : إن كان فيه مصلحة صح بإذنه . وإلا فلا . قوله ( وإن خالعته المحجور عليها : لم يصح الخلع . ووقع طلاقه رجعيا ) . يعني : إذا وقع بلفظ " الطلاق " أو نوى به الطلاق . فأما إن nindex.php?page=treesubj&link=11638_11607_11603_11602وقع بلفظ " الخلع ، أو الفسخ ، أو المفاداة " ولم ينو به الطلاق   . فهو كالخلع بغير عوض وسيأتي حكمه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في المغني ، والشارح : ويحتمل أن لا يقع الخلع هنا ; لأنه إنما رضي به بعوض . ولم يحصل له . ولا أمكن الرجوع في بدله . [ ص: 392 ] ومراده بوقوع الطلاق رجعيا : إذا كان دون الثلاث . وهو واضح .

تنبيه :

مراده بالمحجور عليها : المحجور عليها للسفه ، أو الصغر ، أو الجنون . أما nindex.php?page=treesubj&link=11510المحجور عليها للفلس : فإنه يصح خلعها  ، ويرجع عليها بالعوض إذا فك عنها الحجر وأيسرت . قطع به nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وغيرهما .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11510خَالَعَتْهُ الْمَحْجُورُ عَلَيْهَا   : لَمْ يَصِحَّ الْخُلْعُ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ . سَوَاءٌ أَذِنَ لَهَا الْوَلِيُّ أَوْ لَا ; وَلِأَنَّهُ لَا إذْنَ لَهُ فِي التَّبَرُّعِ . وَصَحَّحَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا ، وَالْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِمْ .

وَقِيلَ : يَصِحُّ إذَا أَذِنَ لَهَا الْوَلِيُّ . قُلْت : إنْ كَانَ فِيهِ مَصْلَحَةٌ صَحَّ بِإِذْنِهِ . وَإِلَّا فَلَا . قَوْلُهُ ( وَإِنْ خَالَعَتْهُ الْمَحْجُورُ عَلَيْهَا : لَمْ يَصِحَّ الْخُلْعُ . وَوَقَعَ طَلَاقُهُ رَجْعِيًّا ) . يَعْنِي : إذَا وَقَعَ بِلَفْظِ " الطَّلَاقِ " أَوْ نَوَى بِهِ الطَّلَاقَ . فَأَمَّا إنْ nindex.php?page=treesubj&link=11638_11607_11603_11602وَقَعَ بِلَفْظِ " الْخُلْعِ ، أَوْ الْفَسْخِ ، أَوْ الْمُفَادَاةِ " وَلَمْ يَنْوِ بِهِ الطَّلَاقَ   . فَهُوَ كَالْخُلْعِ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَسَيَأْتِي حُكْمُهُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّارِحُ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا يَقَعَ الْخُلْعُ هُنَا ; لِأَنَّهُ إنَّمَا رَضِيَ بِهِ بِعِوَضٍ . وَلَمْ يَحْصُلْ لَهُ . وَلَا أَمْكَنَ الرُّجُوعُ فِي بَدَلِهِ . [ ص: 392 ] وَمُرَادُهُ بِوُقُوعِ الطَّلَاقِ رَجْعِيًّا : إذَا كَانَ دُونَ الثَّلَاثِ . وَهُوَ وَاضِحٌ .

تَنْبِيهٌ :

مُرَادُهُ بِالْمَحْجُورِ عَلَيْهَا : الْمَحْجُورُ عَلَيْهَا لِلسَّفَهِ ، أَوْ الصِّغَرِ ، أَوْ الْجُنُونِ . أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=11510الْمَحْجُورُ عَلَيْهَا لِلْفَلَسِ : فَإِنَّهُ يَصِحُّ خُلْعُهَا  ، وَيَرْجِعُ عَلَيْهَا بِالْعِوَضِ إذَا فُكَّ عَنْهَا الْحَجْرُ وَأَيْسَرَتْ . قَطَعَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَغَيْرُهُمَا .