قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=12438_11762_11749_27330قال لها : أنت طالق في كل قرء ، وهي من اللائي لم يحضن : لم تطلق حتى تحيض . فتطلق في كل حيضة طلقة ) . بلا نزاع . لكن تستثنى الحائض التي لم يدخل بها . والصحيح من المذهب : أن القرء هو الحيض . على ما يأتي في باب العدة . قوله ( وإن قلنا : القرء الأطهار ) . وهي مسألة nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ( فهل تطلق في الحل طلقة ؟ ) . أطلق nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف فيه وجهين . وأطلقهما في المغني ، والشرح ، وشرح ابن منجا ، والمحرر ، والنظم . والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع .

إحداهما : تطلق في الحال طلقة . وهو المذهب . جزم به في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والخلاصة . والبلغة . والوجه الثاني : لا تطلق إلا في طهر بعد حيض متجدد .

فوائد :

إحداها : حكم الحامل كحكم اللائي لم يحضن ، على ما تقدم . [ ص: 461 ] وأما nindex.php?page=treesubj&link=11746_11745الآيسة : فتطلق طلقة واحدة على كل حال . قاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . واقتصر عليه nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وغيرهما .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=12438_11762_11749_27330قَالَ لَهَا : أَنْتِ طَالِقٌ فِي كُلِّ قُرْءٍ ، وَهِيَ مِنْ اللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ : لَمْ تَطْلُقْ حَتَّى تَحِيضَ . فَتَطْلُقَ فِي كُلِّ حَيْضَةٍ طَلْقَةً ) . بِلَا نِزَاعٍ . لَكِنْ تُسْتَثْنَى الْحَائِضُ الَّتِي لَمْ يَدْخُلْ بِهَا . وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّ الْقُرْءَ هُوَ الْحَيْضُ . عَلَى مَا يَأْتِي فِي بَابِ الْعِدَّةِ . قَوْلُهُ ( وَإِنْ قُلْنَا : الْقُرْءُ الْأَطْهَارُ ) . وَهِيَ مَسْأَلَةُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ ( فَهَلْ تَطْلُقُ فِي الْحِلِّ طَلْقَةً ؟ ) . أَطْلَقَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِيهِ وَجْهَيْنِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ . وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ .

إحْدَاهُمَا : تَطْلُقُ فِي الْحَالِ طَلْقَةً . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . جَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ . وَالْبُلْغَةِ . وَالْوَجْهُ الثَّانِي : لَا تَطْلُقُ إلَّا فِي طُهْرٍ بَعْدَ حَيْضٍ مُتَجَدِّدٍ .

فَوَائِدُ :

إحْدَاهَا : حُكْمُ الْحَامِلِ كَحُكْمِ اللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ، عَلَى مَا تَقَدَّمَ . [ ص: 461 ] وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=11746_11745الْآيِسَةُ : فَتَطْلُقُ طَلْقَةً وَاحِدَةً عَلَى كُلِّ حَالٍ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَغَيْرُهُمَا .