قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=11716_11730وصريح الطلاق في لسان العجم   " بهشتم " بكسر الباء والهاء وسكون الشين وفتح التاء . فإن قاله العربي ، وهو لا يفهمه ، أو نطق الأعجمي بلفظ " الطلاق " وهو لا يفهمه : لم يقع ) بلا نزاع ( وإن نوى موجبه : فعلى وجهين ) . وأطلقهما في الخلاصة ، والمغني ، والشرح ، والرعايتين ، والحاوي . [ ص: 476 ]

أحدهما : لا يقع . وهو المذهب . صححه في التصحيح . وجزم به في الوجيز ، ومنتخب الأدمي ، والمنور . وقدمه في الكافي ، والمحرر ، والنظم ، والفروع ، وغيرهم . قال في القاعدة الرابعة بعد المائة : والمنصوص في رواية أبي الحارث : أنه لا يلزمه الطلاق . وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل ، والأكثرين . انتهى .

والوجه الثاني : يقع . جزم به في المذهب . وقدمه في الهداية ، والمستوعب . وقال في الانتصار ، وعيون المسائل ، والمفردات : nindex.php?page=treesubj&link=23238من لم تبلغه الدعوة فهو غير مكلف . ويقع طلاقه   .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=11716_11730وَصَرِيحُ الطَّلَاقِ فِي لِسَانِ الْعَجَمِ   " بِهِشْتَمٌ " بِكَسْرِ الْبَاءِ وَالْهَاءِ وَسُكُونِ الشَّيْنِ وَفَتْحِ التَّاءِ . فَإِنْ قَالَهُ الْعَرَبِيُّ ، وَهُوَ لَا يَفْهَمُهُ ، أَوْ نَطَقَ الْأَعْجَمِيُّ بِلَفْظِ " الطَّلَاقِ " وَهُوَ لَا يَفْهَمُهُ : لَمْ يَقَعْ ) بِلَا نِزَاعٍ ( وَإِنْ نَوَى مُوجِبَهُ : فَعَلَى وَجْهَيْنِ ) . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْخُلَاصَةِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي . [ ص: 476 ]

أَحَدِهِمَا : لَا يَقَعُ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِّ ، وَالْمُنَوِّرِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْكَافِي ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ . قَالَ فِي الْقَاعِدَةِ الرَّابِعَةِ بَعْدَ الْمِائَةِ : وَالْمَنْصُوصُ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْحَارِثِ : أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ الطَّلَاقُ . وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنِ عَقِيلٍ ، وَالْأَكْثَرِينَ . انْتَهَى .

وَالْوَجْهِ الثَّانِي : يَقَعُ . جَزَمَ بِهِ فِي الْمُذْهَبِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ . وَقَالَ فِي الِانْتِصَارِ ، وَعُيُونِ الْمَسَائِلِ ، وَالْمُفْرَدَاتِ : nindex.php?page=treesubj&link=23238مَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ الدَّعْوَةُ فَهُوَ غَيْرُ مُكَلَّفٍ . وَيَقَعُ طَلَاقُهُ   .