قوله ( الخامس : nindex.php?page=treesubj&link=9142_9288_24379خنقه بحبل ، أو غيره ، أو سد فمه وأنفه ، أو عصر خصيتيه حتى مات   ) فعمد . ظاهره : أنه يشترط سد الفم والأنف جميعا . وهو صحيح . وظاهره : أنه لا فرق في السد والعصر بين طول المدة ، أو قصرها . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : إن فعله ذلك في مدة يموت في مثلها غالبا ، فمات : فهو عمد . فيه القصاص . قالا : ولا بد من ذلك . لأن المدة إذا كانت يسيرة . لا يغلب على الظن أن الموت حصل به . قال الشارح ، وغيره : وإذا nindex.php?page=treesubj&link=9306_24379مات في مدة لا يموت في مثلها غالبا   : فهو شبه عمد ، إلا أن يكون يسيرا إلى الغاية ، بحيث لا يتوهم الموت منه . فلا يوجب ضمانا .

قَوْلُهُ ( الْخَامِسُ : nindex.php?page=treesubj&link=9142_9288_24379خَنْقُهُ بِحَبْلٍ ، أَوْ غَيْرِهِ ، أَوْ سَدُّ فَمِهِ وَأَنْفِهِ ، أَوْ عَصْرُ خُصْيَتَيْهِ حَتَّى مَاتَ   ) فَعَمْدٌ . ظَاهِرُهُ : أَنَّهُ يُشْتَرَطُ سَدُّ الْفَمِ وَالْأَنْفِ جَمِيعًا . وَهُوَ صَحِيحٌ . وَظَاهِرُهُ : أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي السَّدِّ وَالْعَصْرِ بَيْنَ طُولِ الْمُدَّةِ ، أَوْ قِصَرِهَا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : إنْ فَعَلَهُ ذَلِكَ فِي مُدَّةٍ يَمُوتُ فِي مِثْلِهَا غَالِبًا ، فَمَاتَ : فَهُوَ عَمْدٌ . فِيهِ الْقِصَاصُ . قَالَا : وَلَا بُدَّ مِنْ ذَلِكَ . لِأَنَّ الْمُدَّةَ إذَا كَانَتْ يَسِيرَةً . لَا يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّ الْمَوْتَ حَصَلَ بِهِ . قَالَ الشَّارِحُ ، وَغَيْرُهُ : وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=9306_24379مَاتَ فِي مُدَّةٍ لَا يَمُوتُ فِي مِثْلِهَا غَالِبًا   : فَهُوَ شِبْهُ عَمْدٍ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ يَسِيرًا إلَى الْغَايَةِ ، بِحَيْثُ لَا يُتَوَهَّمُ الْمَوْتُ مِنْهُ . فَلَا يُوجِبُ ضَمَانًا .