قوله ( النوع الثاني : الجروح . فيجب nindex.php?page=treesubj&link=9186_9187_9182القصاص في كل جرح ينتهي إلى عظم . كالموضحة وجرح العضد والساعد ، والفخذ والساق والقدم ) . هذا المذهب . وعليه الأصحاب ، وقطعوا به . وقيل له في رواية أبي داود الموضحة يقتص منها ؟ قال : الموضحة كيف يحيط بها .

قوله ( ولا يجب في غير ذلك من nindex.php?page=treesubj&link=9186الشجاج والجروح كما دون الموضحة وأعظم منها ، إلا أن تكون أعظم من الموضحة . كالهاشمة والمنقلة والمأمومة . فله أن يقتص موضحة ) بلا نزاع . قوله ( ولا شيء له على قول أبي بكر ) ، وجزم به الأدمي في منتخبه ، وقدمه في الحاوي . وقال ابن حامد : له ما بين دية الموضحة ودية تلك الشجة . فيأخذ في الهاشمة خمسا من الإبل . وفي المنقلة : عشرا . وفي المأمومة : ثمانية وعشرين وثلثا . [ ص: 28 ] وجزم به في الوجيز ، والمنور ، وقدمه ، في الخلاصة ، والرعايتين . وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، والمغني ، والمحرر ، والشرح ، وشرح ابن منجا ، والفروع

قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=9187_9179ويعتبر قدر الجرح بالمساحة . فلو nindex.php?page=treesubj&link=9179_9187أوضح إنسانا في بعض رأسه ، مقدار ذلك البعض جميع رأس الشاج وزيادة كان له أن يوضحه في جميع رأسه ) بلا نزاع أعلمه .

قَوْلُهُ ( النَّوْعُ الثَّانِي : الْجُرُوحُ . فَيَجِبُ nindex.php?page=treesubj&link=9186_9187_9182الْقِصَاصُ فِي كُلِّ جُرْحٍ يَنْتَهِي إلَى عَظْمٍ . كَالْمُوضِحَةِ وَجُرْحِ الْعَضُدِ وَالسَّاعِدِ ، وَالْفَخِذِ وَالسَّاقِ وَالْقَدَمِ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، وَقَطَعُوا بِهِ . وَقِيلَ لَهُ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد الْمُوضِحَةُ يُقْتَصُّ مِنْهَا ؟ قَالَ : الْمُوضِحَةُ كَيْفَ يُحِيطُ بِهَا .

قَوْلُهُ ( وَلَا يَجِبُ فِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=9186الشِّجَاجِ وَالْجُرُوحِ كَمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ وَأَعْظَمَ مِنْهَا ، إلَّا أَنْ تَكُونَ أَعْظَمَ مِنْ الْمُوضِحَةِ . كَالْهَاشِمَةِ وَالْمُنَقِّلَةِ وَالْمَأْمُومَةِ . فَلَهُ أَنْ يَقْتَصَّ مُوضِحَةً ) بِلَا نِزَاعٍ . قَوْلُهُ ( وَلَا شَيْءَ لَهُ عَلَى قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ ) ، وَجَزَمَ بِهِ الْأَدَمِيُّ فِي مُنْتَخَبِهِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْحَاوِي . وَقَالَ ابْنُ حَامِدٍ : لَهُ مَا بَيْنَ دِيَةِ الْمُوضِحَةِ وَدِيَةِ تِلْكَ الشَّجَّةِ . فَيَأْخُذُ فِي الْهَاشِمَةِ خَمْسًا مِنْ الْإِبِلِ . وَفِي الْمُنَقِّلَةِ : عَشْرًا . وَفِي الْمَأْمُومَةِ : ثَمَانِيَةً وَعِشْرِينَ وَثُلُثًا . [ ص: 28 ] وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَقَدَّمَهُ ، فِي الْخُلَاصَةِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا ، وَالْفُرُوعِ

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=9187_9179وَيُعْتَبَرُ قَدْرُ الْجُرْحِ بِالْمِسَاحَةِ . فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9179_9187أَوْضَحَ إنْسَانًا فِي بَعْضِ رَأْسِهِ ، مِقْدَارُ ذَلِكَ الْبَعْضِ جَمِيعُ رَأْسِ الشَّاجِّ وَزِيَادَةٌ كَانَ لَهُ أَنْ يُوضِحَهُ فِي جَمِيعِ رَأْسِهِ ) بِلَا نِزَاعٍ أَعْلَمُهُ .