قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=9526وعلى الإمام أن يراسلهم ، ويسألهم : ما ينقمون منه ؟ ويزيل ما يذكرونه من مظلمة ، ويكشف ما يدعونه من شبهة ) بلا نزاع . قوله ( فإن فاءوا وإلا قاتلهم ) . يعني : إذا كان يقدر على قتالهم . وهذا المذهب . وعليه الأصحاب . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف والشيخ تقي الدين رحمهما الله : له قتل الخوارج ابتداء . وتتمة الجريح . قال في الفروع : وهو خلاف ظاهر رواية عبدوس بن مالك . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في المغني ، والشارح في الخوارج : ظاهر قول المتأخرين من أصحابنا : أنهم بغاة . لهم حكمهم ، وأنه قول جمهور العلماء . قال في الفروع : كذا قال . وليس بمرادهم ، لذكرهم كفرهم وفسقهم . بخلاف البغاة . [ ص: 313 ] قال في الكافي : ذهب فقهاء أصحابنا إلى أن حكم الخوارج حكم البغاة . وذهبت طائفة من أهل الحديث إلى أنهم كفار ، حكمهم حكم المرتدين . انتهى . وقال الشيخ تقي الدين رحمه الله : يفرق جمهور العلماء بين الخوارج والبغاة المتأولين . وهو المعروف عن الصحابة رضي الله عنهم . وعليه عامة أهل الحديث ، والفقهاء ، والمتكلمين ، ونصوص أكثر الأئمة وأتباعهم . قال في الفروع : واختيار nindex.php?page=showalam&ids=13028شيخنا يخرج على وجه من صوب غير معين . أو وقف ; لأن nindex.php?page=showalam&ids=8عليا رضي الله عنه هو المصيب . وهي أقوال في مذهبنا . وقال في الرعاية الكبرى : الخوارج بغاة مبتدعة . يكفرون من أتى كبيرة . ولذلك طعنوا على الأئمة ، وفارقوا الجماعة ، وتركوا الجمعة . ومنهم : من كفر الصحابة رضي الله عنهم وسائر أهل الحق ، واستحل دماء المسلمين وأموالهم . وقيل : هؤلاء كفار كالمرتدين . فيجوز قتلهم ابتداء ، وقتل أسيرهم ، واتباع مدبرهم . ومن قدر عليه منهم استتيب . فإن تاب وإلا قتل . وهو أولى . انتهى . قلت : وهو الصواب . قال الزركشي : الخوارج الذين يكفرون بالذنب ، ويكفرون عثمان ، nindex.php?page=showalam&ids=8وعليا ، nindex.php?page=showalam&ids=55وطلحة ، nindex.php?page=showalam&ids=15والزبير رضي الله عنهم ، ويستحلون دماء المسلمين وأموالهم فيهم روايتان . حكاهما nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في تعليقه . إحداهما : هم كفار . والثانية : لا يحكم بكفرهم .

تنبيه : قوله ( فإن فاءوا وإلا قاتلهم الإمام ) . يعني وجوبا ، جزم به في المغني ، والشرح ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي ، وغيرهم . قال الزركشي : ظاهر قصة الحسين بن علي رضي الله عنهما ، وقوله عليه أفضل [ ص: 314 ] الصلاة والسلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=87942ستكون فتنة } يقتضي : أن القتال لا يجب . ومال إليه .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=9526وَعَلَى الْإِمَامِ أَنْ يُرَاسَلَهُمْ ، وَيَسْأَلَهُمْ : مَا يَنْقِمُونَ مِنْهُ ؟ وَيُزِيلَ مَا يَذْكُرُونَهُ مِنْ مَظْلِمَةٍ ، وَيَكْشِفَ مَا يَدَّعُونَهُ مِنْ شُبْهَةٍ ) بِلَا نِزَاعٍ . قَوْلُهُ ( فَإِنْ فَاءُوا وَإِلَّا قَاتَلَهُمْ ) . يَعْنِي : إذَا كَانَ يَقْدِرُ عَلَى قِتَالِهِمْ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُمَا اللَّهُ : لَهُ قَتْلُ الْخَوَارِجِ ابْتِدَاءً . وَتَتِمَّةً الْجَرِيحِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَهُوَ خِلَافُ ظَاهِرِ رِوَايَةِ عَبْدُوسِ بْنِ مَالِكٍ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّارِحُ فِي الْخَوَارِجِ : ظَاهِرُ قَوْلِ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَصْحَابِنَا : أَنَّهُمْ بُغَاةٌ . لَهُمْ حُكْمُهُمْ ، وَأَنَّهُ قَوْلُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : كَذَا قَالَ . وَلَيْسَ بِمُرَادِهِمْ ، لِذِكْرِهِمْ كُفْرَهُمْ وَفِسْقَهُمْ . بِخِلَافِ الْبُغَاةِ . [ ص: 313 ] قَالَ فِي الْكَافِي : ذَهَبَ فُقَهَاءُ أَصْحَابِنَا إلَى أَنَّ حُكْمَ الْخَوَارِجِ حُكْمُ الْبُغَاةِ . وَذَهَبَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ إلَى أَنَّهُمْ كُفَّارٌ ، حُكْمُهُمْ حُكْمُ الْمُرْتَدِّينَ . انْتَهَى . وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : يُفَرِّقُ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ بَيْنَ الْخَوَارِجِ وَالْبُغَاةِ الْمُتَأَوِّلِينَ . وَهُوَ الْمَعْرُوفُ عَنْ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ . وَعَلَيْهِ عَامَّةُ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، وَالْفُقَهَاءِ ، وَالْمُتَكَلِّمِينَ ، وَنُصُوصِ أَكْثَرِ الْأَئِمَّةِ وَأَتْبَاعِهِمْ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَاخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=13028شَيْخِنَا يَخْرُجُ عَلَى وَجْهِ مَنْ صَوَّبَ غَيْرَ مُعَيَّنٍ . أَوْ وَقَفَ ; لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ هُوَ الْمُصِيبُ . وَهِيَ أَقْوَالٌ فِي مَذْهَبِنَا . وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : الْخَوَارِجُ بُغَاةٌ مُبْتَدِعَةٌ . يُكَفِّرُونَ مَنْ أَتَى كَبِيرَةً . وَلِذَلِكَ طَعَنُوا عَلَى الْأَئِمَّةِ ، وَفَارَقُوا الْجَمَاعَةَ ، وَتَرَكُوا الْجُمُعَةَ . وَمِنْهُمْ : مَنْ كَفَّرَ الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَسَائِرَ أَهْلِ الْحَقِّ ، وَاسْتَحَلَّ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ وَأَمْوَالَهُمْ . وَقِيلَ : هَؤُلَاءِ كُفَّارٌ كَالْمُرْتَدِّينَ . فَيَجُوزُ قَتْلُهُمْ ابْتِدَاءً ، وَقَتْلُ أَسِيرِهِمْ ، وَاتِّبَاعُ مُدْبِرِهِمْ . وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ مِنْهُمْ اُسْتُتِيبَ . فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ . وَهُوَ أَوْلَى . انْتَهَى . قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : الْخَوَارِجُ الَّذِينَ يُكَفِّرُونَ بِالذَّنْبِ ، وَيُكَفِّرُونَ عُثْمَانَ ، nindex.php?page=showalam&ids=8وَعَلِيًّا ، nindex.php?page=showalam&ids=55وَطَلْحَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=15وَالزُّبَيْرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، وَيَسْتَحِلُّونَ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ وَأَمْوَالَهُمْ فِيهِمْ رِوَايَتَانِ . حَكَاهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي تَعْلِيقِهِ . إحْدَاهُمَا : هُمْ كُفَّارٌ . وَالثَّانِيَةُ : لَا يُحْكَمُ بِكُفْرِهِمْ .

تَنْبِيهٌ : قَوْلُهُ ( فَإِنْ فَاءُوا وَإِلَّا قَاتَلَهُمْ الْإِمَامُ ) . يَعْنِي وُجُوبًا ، جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي ، وَغَيْرِهِمْ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : ظَاهِرُ قِصَّةِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ أَفْضَلُ [ ص: 314 ] الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=87942سَتَكُونُ فِتْنَةٌ } يَقْتَضِي : أَنَّ الْقِتَالَ لَا يَجِبُ . وَمَالَ إلَيْهِ .