قوله ( وما عدا هذا : مباح . nindex.php?page=treesubj&link=16840_16839كبهيمة الأنعام ، والخيل ) . الخيل مباحة مطلقا على الصحيح من المذهب . وعليه الأصحاب . وفي البرذون رواية بالوقف . قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=27360والزرافة ) . يعني أنها مباحة . وهذا المذهب ، نص عليه . وعليه جماهير الأصحاب . منهم أبو بكر ، وابن أبي موسى . قال في الفروع : وتباح في المنصوص ، وجزم به في الكافي ، والوجيز ، ومنتخب الأدمي ، وغيرهم ، وقدمه في المستوعب ، والرعايتين ، والحاوي ، وغيرهم . قال الشارح : هذا أصح . وقيل : لا يباح ، وجزم به في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والخلاصة . قال في المستوعب : وهو سهو . قال في المحرر : وحرمها nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب . وأباحها nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : الوقف .

قَوْلُهُ ( وَمَا عَدَا هَذَا : مُبَاحٌ . nindex.php?page=treesubj&link=16840_16839كَبَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ، وَالْخَيْلِ ) . الْخَيْلُ مُبَاحَةٌ مُطْلَقًا عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَفِي الْبِرْذَوْنِ رِوَايَةٌ بِالْوَقْفِ . قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=27360وَالزَّرَافَةُ ) . يَعْنِي أَنَّهَا مُبَاحَةٌ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ ، نَصَّ عَلَيْهِ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ ، وَابْنُ أَبِي مُوسَى . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَتُبَاحُ فِي الْمَنْصُوصِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي ، وَالْوَجِيزِ ، وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِّ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي ، وَغَيْرِهِمْ . قَالَ الشَّارِحُ : هَذَا أَصَحُّ . وَقِيلَ : لَا يُبَاحُ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ . قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ : وَهُوَ سَهْوٌ . قَالَ فِي الْمُحَرَّرِ : وَحَرَّمَهَا nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ . وَأَبَاحَهَا nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : الْوَقْفُ .