فوائد الأولى : يباح nindex.php?page=treesubj&link=17703_17638_26742لبس جلد الثعالب في غير صلاة .

فيه نص عليه ، وقدمه في الفائق . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يباح لبسه . وتصح الصلاة فيه ، واختاره أبو بكر ، وقدمه في الرعاية nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه تكره nindex.php?page=treesubj&link=17704الصلاة فيه . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يحرم لبسه ، اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال . ذكره في التلخيص وأطلقهن . وأطلق الخلاف ابن تميم [ قال في الرعاية وقيل : يباح لبسه . قولا واحدا . وفي كراهة الصلاة فيه وجهان . انتهى . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ] وابن عبيدان وغيرهم : الخلاف في هذا مبني على الخلاف في حلها . وقال في الفروع : وفي لبس جلد الثعلب روايتان ، ويأتي حكم حلها في باب الأطعمة . ويأتي آخر ستر العورة . وهل يكره nindex.php?page=treesubj&link=17705_17704لبسه وافتراشه جلدا مختلفا في نجاسته ؟ الثانية : لا يباح nindex.php?page=treesubj&link=17638_17705افتراش جلود السباع ، مع الحكم بنجاستها على الصحيح من المذهب ، اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، والشارح ، وابن عبيدان ، وغيرهم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يباح ، اختاره nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب . وبالغ حتى قال : يجوز nindex.php?page=treesubj&link=17638الانتفاع بجلود الكلاب في اليابس . وسد البثوق ونحوه . ولم يشترط دباغا . وأطلقهما في الفروع . والفائق والرعاية الكبرى . وحكاهما وجهين .

فَوَائِدُ الْأُولَى : يُبَاحُ nindex.php?page=treesubj&link=17703_17638_26742لُبْسُ جِلْدِ الثَّعَالِبِ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ .

فِيهِ نُصَّ عَلَيْهِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفَائِقِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُبَاحُ لُبْسُهُ . وَتَصِحُّ الصَّلَاةُ فِيهِ ، وَاخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ تُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=17704الصَّلَاةُ فِيهِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَحْرُمُ لُبْسُهُ ، اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالُ . ذَكَرَهُ فِي التَّلْخِيصِ وَأَطْلَقَهُنَّ . وَأَطْلَقَ الْخِلَافَ ابْنُ تَمِيمٍ [ قَالَ فِي الرِّعَايَةِ وَقِيلَ : يُبَاحُ لُبْسُهُ . قَوْلًا وَاحِدًا . وَفِي كَرَاهَةِ الصَّلَاةِ فِيهِ وَجْهَانِ . انْتَهَى . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ] وَابْنُ عُبَيْدَانَ وَغَيْرُهُمْ : الْخِلَافُ فِي هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى الْخِلَافِ فِي حِلِّهَا . وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَفِي لُبْسِ جِلْدِ الثَّعْلَبِ رِوَايَتَانِ ، وَيَأْتِي حُكْمُ حِلِّهَا فِي بَابِ الْأَطْعِمَةِ . وَيَأْتِي آخِرَ سَتْرِ الْعَوْرَةِ . وَهَلْ يُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=17705_17704لُبْسُهُ وَافْتِرَاشُهُ جِلْدًا مُخْتَلِفًا فِي نَجَاسَتِهِ ؟ الثَّانِيَةُ : لَا يُبَاحُ nindex.php?page=treesubj&link=17638_17705افْتِرَاشُ جُلُودِ السِّبَاعِ ، مَعَ الْحُكْمِ بِنَجَاسَتِهَا عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَابْنُ عُبَيْدَانَ ، وَغَيْرُهُمْ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُبَاحُ ، اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ . وَبَالَغَ حَتَّى قَالَ : يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=17638الِانْتِفَاعُ بِجُلُودِ الْكِلَابِ فِي الْيَابِسِ . وَسَدِّ الْبُثُوقِ وَنَحْوِهِ . وَلَمْ يَشْتَرِطْ دِبَاغًا . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ . وَالْفَائِقِ وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . وَحَكَاهُمَا وَجْهَيْنِ .