وكذا يجوز بماء خالطه طاهر جامد مطلقا ( كأشنان وزعفران ) لكن في البحر عن القنية : إن أمكن الصبغ به لم يجز كنبيذ تمر ( وفاكهة وورق شجر ) وإن غير كل أوصافه ( الأصح إن بقيت رقته ) أي واسمه لما مر .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : بِمَاءٍ ) بِالْمَدِّ وَالتَّنْوِينِ . ( قَوْلُهُ : خَالَطَهُ طَاهِرُهُ جَامِدٌ ) أَيْ بِدُونِ طَبْخٍ كَمَا مَرَّ وَيَأْتِي .

( قَوْلُهُ : مُطْلَقًا ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ الْمُخَالِطُ مِنْ جِنْسِ الْأَرْضِ كَالتُّرَابِ أَوْ يُقْصَدُ بِخَلْطِهِ التَّنْظِيفُ كَالْأُشْنَانِ وَالصَّابُونِ أَوْ يَكُونُ شَيْئًا آخَرَ كَالزَّعْفَرَانِ عِنْدَ الْإِمَامِ مِنَحٌ .

( قَوْلُهُ : كَأُشْنَانٍ ) بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ قَامُوسٌ .

( قَوْلُهُ : لَمْ يَجُزْ ) لِأَنَّ اسْمَ الْمَاءِ زَالَ عَنْهُ نَظِيرُ النَّبِيذِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ .

( قَوْلُهُ : وَإِنْ غَيَّرَ كُلَّ أَوْصَافِهِ ) لِأَنَّ الْمَنْقُولَ عَنْ الْأَسَاتِذَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَوَضَّئُونَ مِنْ الْحِيَاضِ الَّتِي تَقَعُ فِيهَا الْأَوْرَاقُ مَعَ تَغْيِيرِ كُلِّ الْأَوْصَافِ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ نَهْرٌ عَنْ النِّهَايَةِ .

( قَوْلُهُ : فِي الْأَصَحِّ ) مُقَابِلُهُ مَا قِيلَ إنَّهُ إنْ ظَهَرَ لَوْنُ الْأَوْرَاقِ فِي الْكَفِّ لَا يَتَوَضَّأُ بِهِ لَكِنْ يَشْرَبُ ، وَالتَّقْيِيدُ بِالْكَفِّ إشَارَةً إلَى كَثْرَةِ التَّغَيُّرِ ; لِأَنَّ الْمَاءَ قَدْ يُرَى فِي مَحَلِّهِ مُتَغَيِّرًا لَوْنُهُ ، لَكِنْ لَوْ رَفَعَ مِنْهُ شَخْصٌ فِي كَفِّهِ لَا يَرَاهُ مُتَغَيِّرًا تَأَمَّلْ .

( قَوْلُهُ : لِمَا مَرَّ ) أَيْ فِي قَوْلِهِ ، فَلَوْ جَامِدًا فَبِثَخَانَةِ مَا لَمْ يَزُلْ الِاسْمُ

( قوله : بماء ) بالمد والتنوين . ( قوله : خالطه طاهره جامد ) أي بدون طبخ كما مر ويأتي .

( قوله : مطلقا ) أي سواء كان المخالط من جنس الأرض كالتراب أو يقصد بخلطه التنظيف كالأشنان والصابون أو يكون شيئا آخر كالزعفران عند الإمام منح .

( قوله : كأشنان ) بالضم والكسر قاموس .

( قوله : لم يجز ) لأن اسم الماء زال عنه نظير النبيذ كما قدمناه .

( قوله : وإن غير كل أوصافه ) لأن المنقول عن الأساتذة أنهم كانوا يتوضئون من الحياض التي تقع فيها الأوراق مع تغيير كل الأوصاف من غير نكير نهر عن النهاية .

( قوله : في الأصح ) مقابله ما قيل إنه إن ظهر لون الأوراق في الكف لا يتوضأ به لكن يشرب ، والتقييد بالكف إشارة إلى كثرة التغير ; لأن الماء قد يرى في محله متغيرا لونه ، لكن لو رفع منه شخص في كفه لا يراه متغيرا تأمل .

( قوله : لما مر ) أي في قوله ، فلو جامدا فبثخانة ما لم يزل الاسم