الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

رد المحتار على الدر المختار

ابن عابدين - محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين

صفحة جزء
( و ) لا يحد ( بوطء أجنبية زفت إليه ، وقيل ) خبر الواحد كاف [ ص: 27 ] في كل ما يعمل فيه بقول النساء بحر ( هي عرسك وعليه مهرها ) بذلك قضى عمر رضي الله عنه وبالعدة

التالي السابق

( قوله خبر الواحد كاف إلخ ) جملة معترضة بين القول ومقوله ، والأولى ذكرها بعد هي عرسك لئلا يوهم أنها مقولة القول ، والمراد أن تعبير المصنف كالكنز بقيل أولى من تعبير القدوري بقلن .

مطلب فيمن وطئ من زفت إليه [ تنبيه ] مقتضى هذا كله أنه لا يسقط الحد بمجرد الزفاف وأنه لا بد من أن ينضم إليه الإخبار بأنها زوجته ويلزم عليه أن من زفت إليه زوجته ليلة عرسه ولم يكن يعرفها أنه لا يحل له وطؤها ما لم تقل له واحدة أو أكثر إنها زوجتك ، وهو خلاف الواقع بين الناس ، وفيه حرج عظيم ; لأنه يلزم منه تأثيم الأمة . والظاهر أنه يحل وطؤها بدون إخبار ولا سيما إذ أحضرها النساء من أهله وجيرانه إلى بيته وجليت على المنصة ثم زفت إليه ، فإن احتمال غلط النساء فيها وأنها غيرها أبعد ما يكون ، ومع هذا لو فرض الغلط وقد وطئها على ظن أنها زوجته وأنها تحل له فوجوب الحد عليه إذا لم يقل له أحد إنها زوجتك في غاية البعد أيضا إذ لا شك أن هذه الشبهة أقوى من شبهة العقد على أمه أو بنته وظنه حلها له ، وأقوى من ظنه حل أمة أبويه ونحوها ، وكذا من وجدها على فراشه ليلا على ما صححه أبو الليث .

ورأيت في الخانية : رجل زفت إليه غير امرأته ولم يكن رآها قبل ذلك فوطئها كان عليه المهر ولا حد عليه ا هـ وظاهره أن الإخبار غير شرط . وأظهر منه ما في كافي الحاكم الشهيد : رجل تزوج فزفت إليه أخرى فوطئها لا حد عليه ولا على قاذفه . رجل فجر بامرأة ثم قال حسبتها امرأتي قال عليه الحد ، وليست هذه كالأولى ; لأن الزفاف شبهة ، ألا ترى أنها إذا جاءت بولد ثبت نسبه منه ، وإن جاءت هذه التي فجر بها بولد لم يثبت نسبه منه ا هـ فقوله ; لأن الزفاف شبهة صريح في أن نفس الزفاف شبهة مسقطة للحد بدون إخبار ، فهذا نص الكافي ، وهو الجامع لكتب ظاهر الرواية فالظاهر أن ما في المتون رواية أخرى ، أو هو محمول على ما إذا لم تقم قرينة ظاهرة من عرس تجتمع فيه النساء أو من إرسال من تأتي بها إليه أو نحو ذلك مما يزيد على الإخبار ، فلو لم يكن شيء من ذلك كما إذا تزوج امرأة ثم بعد مدة أدخلت عليه امرأة في بيته ولم يعلم أنها التي عقد عليها أو غيرها ولكنه ظن أنها هي فوطئها فهنا لا بد من إخبار واحدة أو أكثر بأنها زوجته وإلا لزمه الحد ، هذا ما ظهر لي ، ولم أر من تعرض له ، والله تعالى [ ص: 27 ] أعلم ( قوله وعليه مهرها ) أي ويكون لها كما قضى به علي رضي الله عنه وهو المختار ; لأن الوطء كالجناية عليها لا لبيت المال كما قضى به عمر رضي الله عنه ، وكأنه جعله حق الشرع عوضا عن الحد ، وتمامه في الزيلعي وغيره ( قوله بذلك قضى عمر ) كذا وقع في الدرر ، وصوابه علي . وفي العزمية أنه سهو ظاهر


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب