( شتم مسلم ذميا عزر ) لأنه ارتكب معصية ، وتقييد مسائل الشتم بالمسلم اتفاقي فتح . وفي القنية : قال ليهودي أو مجوسي يا كافر يأثم إن شق عليه ، ومقتضاه أنه يعزر لارتكابه الإثم بحر وأقره المصنف ، لكن نظر فيه في النهر [ ص: 77 ] قلت : ولعل وجهه ما مر في يا فاسق فتأمل .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قوله وتقييد مسائل الشتم ) أي الواقع في الكنز والهداية ، وهذا ذكره في البحر والنهر . والذي في الفتح الاقتصار على ما قبله [ ص: 77 ] من المسألة وتعليلها ذكر ذلك آخر الباب ( قوله ولعل وجهه ما مر في يا فاسق ) أي من أنه ألحق الشين بنفسه قبل قول القائل ، وأشار بقوله فتأمل إلى ضعف هذا الوجه ، فإنه وإن كان ألحقه بنفسه لكنا التزمنا بعقد الذمة معه أن لا نؤذيه . ا هـ . ح .

وقد يقال : إنه وصفه بما هو فيه ، فهو صادق كقوله للفاسق يا فاسق مع أنه قد يشق عليه ، إلا أن يفرق بأن اليهودي مثلا لا يعتقد في نفسه أنه كافر فتأمل