( وإذا تصدق بعشرة ) دراهم ( أو وهبها لفقيرين صح ) لأن الهبة للفقير صدقة ، والصدقة يراد بها وجه الله - تعالى ، وهو واحد فلا شيوع ( لا لغنيين ) لأن الصدقة على الغني هبة فلا تصح للشيوع أي لا تملك حتى لو قسمها وسلمها صح .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قوله صدقة ) انظر ما نكتبه بعد الباب عند قول المتن والصدقة كالهبة ، وفي المضمرات : ولو قال : وهبت منكما هذه الدار ، والموهوب لهما فقيران صحت الهبة بالإجماع تتارخانية لكن قال بعده ، وفي الأصل هبة الدار من رجلين لا تجوز ، وكذا الصدقة ، فيحتمل أن قوله : وكذا الصدقة ، أي على غنيين ، والأظهر أن في المسألة روايتين ا هـ .

قال في البحر : وصحح في الهداية ما ذكره في الفرق ( قوله لا لغنيين ) هذا قوله ، وقالا : يجوز ، وفي الأصل أن الهبة لا تجوز ، وكذا الصدقة عنده ففي الصدقة عنه روايتان خانية ( قوله : لا تملك ) تقدم أن المفتى به أن الفاسدة تملك بالقبض ، فهو مبني على ما قدمنا ترجيحه تأمل ، . .

( قوله لو قسمها إلخ ) قاله في البحر .