وهل تجب في الزيتون ( و هـ م ) اختاره القاضي وصاحب المحرر وغيرهما ، أم لا ( و ش ) اختاره الخرقي وأبو بكر والشيخ وغيرهم ، فيه روايتان ؟ ( م 1 )

[ ص: 407 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 407 ] بَابُ زَكَاةِ الزَّرْعِ وَالثَّمَرِ

( مَسْأَلَةٌ 1 ) قَوْلُهُ : وَهَلْ تَجِبُ فِي الزَّيْتُونِ ؟ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَصَاحِبُ الْمُحَرَّرِ وَغَيْرُهُمَا ، أَمْ لَا ؟ اخْتَارَهُ الْخِرَقِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ وَالشَّيْخُ وَغَيْرُهُمْ ، فِيهِ رِوَايَتَانِ ، انْتَهَى ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذَهَّبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُغْنِي وَالتَّخْلِيصِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ وَالزَّرْكَشِيِّ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَغَيْرِهِمْ ، إحْدَاهُمَا لَا زَكَاةَ فِيهِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، اخْتَارَهُ الْخِرَقِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ وَالشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ وَالْقَاضِي فِي التَّعْلِيقِ ، قَالَهُ الزَّرْكَشِيّ ، قَالَ ابْنُ مُنَجَّى فِي شَرْحِهِ : هَذَا أَصَحُّ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْكَافِي وَالْمُقْنِعِ وَالْهَادِي

وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ تَجِبُ فِيهِ ، صَحَّحَهَا ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُصُولِ ، وَالشِّيرَازِيُّ فِي الْمُبْهِجِ ، وَأَبُو الْمَعَالِي فِي الْخُلَاصَةِ ، وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ عَقِيلٍ فِي التَّذْكِرَةِ ، وَالشِّيرَازِيِّ فِي الْإِيضَاحِ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ فِي مُخْتَصَرِهِ ( قُلْت ) : وَهُوَ الصَّوَابُ .

[ ص: 407 ] باب زكاة الزرع والثمر

( مسألة 1 ) قوله : وهل تجب في الزيتون ؟ اختاره القاضي وصاحب المحرر وغيرهما ، أم لا ؟ اختاره الخرقي وأبو بكر والشيخ وغيرهم ، فيه روايتان ، انتهى ، وأطلقهما في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والمغني والتخليص والرعايتين والحاويين والفائق والزركشي وتجريد العناية وغيرهم ، إحداهما لا زكاة فيه ، وهو الصحيح ، اختاره الخرقي وأبو بكر والشيخ الموفق والشارح والقاضي في التعليق ، قاله الزركشي ، قال ابن منجى في شرحه : هذا أصح ، وقدمه في الكافي والمقنع والهادي

والرواية الثانية تجب فيه ، صححها ابن عقيل في الفصول ، والشيرازي في المبهج ، وأبو المعالي في الخلاصة ، واختاره القاضي والمجد في شرحه ، وجزم به ابن عقيل في التذكرة ، والشيرازي في الإيضاح ، وقدمه ابن تميم في مختصره ( قلت ) : وهو الصواب .