كل nindex.php?page=treesubj&link=3828_3685_3829هدي أو إطعام متعلق بالإحرام أو الحرم فهو لمساكين الحرم إن قدر يوصله إليهم . ويجب نحره بالحرم ( و ) ويجزئه جميعه ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : مكة ومنى واحد ، nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس يقول : نزهت مكة عن الدماء .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : لا ينحر في الحج إلا بمنى ، ولا في العمرة إلا بمكة ، وهو متوجه . واحتج الأصحاب عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=28787كل فجاج مكة طريق ومنحر } ، رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبو داود من رواية nindex.php?page=showalam&ids=12308أسامة بن زيد الليثي ، وهو مختلف فيه ، وحديثه حسن إن شاء الله ، روى له nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ، لكن في nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم عنه مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=26472ومنى كلها منحر } وإنما أراد الحرم ; لأنه كله طريق إليها ، والفج : الطريق ولأنه نحره بالحرم كمكة ومنى . وقوله { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95هديا بالغ الكعبة } وقوله { nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=33ثم محلها إلى البيت العتيق } لا يمنع الذبح في غيرها ، كما لم يمنعه بمنى وتخصيصها بمناسك لا يلزم في الذبح ، لشرف مكة ، وهو تنجيس قيل nindex.php?page=showalam&ids=14953للقاضي : فلم استحببتم النحر بها ؟ فقال : ليكون اللحم

[ ص: 466 ] طريا لأهلها ، وكذا قال غيره : nindex.php?page=treesubj&link=3683يسن أن ينحر الحاج بمنى والمعتمر عند المروة ، وسبق قول nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : هما سواء ، ولعل مراده : في الإجزاء

كُلُّ nindex.php?page=treesubj&link=3828_3685_3829هَدْيٍ أَوْ إطْعَامٍ مُتَعَلِّقٌ بِالْإِحْرَامِ أَوْ الْحَرَمِ فَهُوَ لِمَسَاكِينِ الْحَرَمِ إنْ قَدَرَ يُوصِلُهُ إلَيْهِمْ . وَيَجِبُ نَحْرُهُ بِالْحَرَمِ ( و ) وَيُجْزِئُهُ جَمِيعُهُ ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : مَكَّةُ وَمِنًى وَاحِدٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ : نُزِّهَتْ مَكَّةُ عَنْ الدِّمَاءِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : لَا يَنْحَرُ فِي الْحَجِّ إلَّا بِمِنًى ، وَلَا فِي الْعُمْرَةِ إلَّا بِمَكَّةَ ، وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ . وَاحْتَجَّ الْأَصْحَابُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=28787كُلُّ فِجَاجِ مَكَّةَ طَرِيقٌ وَمَنْحَرٌ } ، رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد مِنْ رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=12308أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ ، وَهُوَ مُخْتَلَفٌ فِيهِ ، وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ ، رَوَى لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ ، لَكِنْ فِي nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ عَنْهُ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=26472وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ } وَإِنَّمَا أَرَادَ الْحَرَمَ ; لِأَنَّهُ كُلَّهُ طَرِيقٌ إلَيْهَا ، وَالْفَجُّ : الطَّرِيقُ وَلِأَنَّهُ نَحْرَهُ بِالْحَرَمِ كَمَكَّةَ وَمِنًى . وَقَوْلُهُ { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ } وَقَوْلُهُ { nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=33ثُمَّ مَحِلُّهَا إلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ } لَا يَمْنَعُ الذَّبْحَ فِي غَيْرِهَا ، كَمَا لَمْ يَمْنَعْهُ بِمِنًى وَتَخْصِيصُهَا بِمَنَاسِكَ لَا يَلْزَمُ فِي الذَّبْحِ ، لِشَرَفِ مَكَّةَ ، وَهُوَ تَنْجِيسٌ قِيلَ nindex.php?page=showalam&ids=14953لِلْقَاضِي : فَلِمَ اسْتَحْبَبْتُمْ النَّحْرَ بِهَا ؟ فَقَالَ : لِيَكُونَ اللَّحْمُ

[ ص: 466 ] طَرِيًّا لِأَهْلِهَا ، وَكَذَا قَالَ غَيْرُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=3683يُسَنُّ أَنْ يَنْحَرَ الْحَاجُّ بِمِنًى وَالْمُعْتَمِرُ عِنْدَ الْمَرْوَةِ ، وَسَبَقَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ : هُمَا سَوَاءٌ ، وَلَعَلَّ مُرَادَهُ : فِي الْإِجْزَاءِ