والجنس : ما شمل أنواعا ، كتمر وبر وشعير وملح ، نص عليه ، قال في الطريق الأقرب : والأبازير جنس ، وفروع الأجناس أجناس ، كأدقة وأدهان وخلول وألبان ولحمان ، وعنه : اللبن ، وخل تمر ، وخل عنب ، واللحم ، جنس وخرج منها في النهاية أن الأدهان المائعة جنس ، وأن الفاكهة كتفاح وسفرجل جنس . وعنه : اللحم ثلاثة ، لحم أنعام وطير ودواب الماء . وعنه : ورابع لحم وحش ، واللحم والكبد والقلب ونحوها أجناس ، وقيل : الرءوس من جنس اللحم ، وقيل : لا ، وفي عيون المسائل : لا يجوز بيع لحم بشحم متفاضلا ، لأنه لا ينفك عنه ، ولهذا من حلف لا يأكل لحما فأكل شحما حنث ، كذا قال ، وفي الشحم والألية وجهان ( م 7 )

[ ص: 154 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 154 ] ( مسألة 7 ) قوله : وفي الشحم والألية وجهان ، انتهى ، يعني هل هما جنسان أو جنس واحد .

( أحدهما ) هما جنسان ، وهو الصحيح ، اختاره القاضي وغيره ، قال [ ص: 155 ] الزركشي : وهو المشهور عند الأصحاب ، وجزم به في التلخيص والمحرر والرعاية الصغرى والحاويين وتذكرة ابن عبدوس وغيرهم ، وقدمه في الرعاية الكبرى .

( والوجه الثاني ) هما جنس واحد ، وهو ظاهر ما قدمه الناظم ، واختاره الشيخ الموفق وقال : ظاهر كلام الخرقي أن كل ما هو أبيض في الحيوان يذوب بالإذابة ويصير دهنا فهو جنس واحد ، قال : وهو الصحيح ، وقدمه ابن رزين في شرحه وقال عن الأول : ليس بشيء .