nindex.php?page=treesubj&link=23551_14287_14273ولا يجوز لوارثه بثلثه ولا بأكثر منه لغيره ، نص عليه .

وفي التبصرة : يكره ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : في صحته من كل ماله ، نقله nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل ، ويصح على الأصح بإجازة الورثة لهما بعد موت الموصي ، كالرد ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : وقبله في مرضه خرجها القاضي أبو حازم من إذن الشفيع في الشراء ، ذكره في النوادر ، واختاره صاحب الرعاية وشيخنا ، وهي تنفيذ لصحتها بلفظها وبقوله أمضيت ، فلا يرجع مجيز والد ، وولاؤه للموصي ، ويلزم بغير قبوله وقبضه ولو من سفيه ومفلس ، ومع كونه وقفا على مجيزه ، ومع جهالة المجاز ، ويزاحم بمجاز لثلثه للذي لم يجاوزه لقصده تفضيله ، كجمله الزائد لثالث ، وكوصية بمائة وبمائتين وثلاثمائة ، فنصف وثلث من خمسة ، لرب النصف ثلاثة ، وللآخر سهمان ، نقله أبو الحارث ، أجازوا أو ردوا ، بخلاف وصيته بماله وبمثله لواحد وبماله لآخر إن سلم ، لعدم تصور صحة الزائد ، والنصف يصح إن أجازوا ، وقياس المذهب يقسم المال مع الإجازة ، والثلث مع الرد ثلثان وثلث ، ويأتي في عمل الوصايا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : هبة مبتدأة ، وأطلقها أبو الفرج ، [ ص: 662 ] وخصها في الانتصار بالوارث ، فينعكس الحكم ولا يزاحم بمجاوز لثلثه ، لبطلانه .

nindex.php?page=treesubj&link=23551_14287_14273وَلَا يَجُوزُ لِوَارِثِهِ بِثُلُثِهِ وَلَا بِأَكْثَرَ مِنْهُ لِغَيْرِهِ ، نَصَّ عَلَيْهِ .

وَفِي التَّبْصِرَةِ : يُكْرَهُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : فِي صِحَّتِهِ مِنْ كُلِّ مَالِهِ ، نَقَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٌ ، وَيَصِحُّ عَلَى الْأَصَحِّ بِإِجَازَةِ الْوَرَثَةِ لَهُمَا بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي ، كَالرَّدِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : وَقَبْلَهُ فِي مَرَضِهِ خَرَّجَهَا الْقَاضِي أَبُو حَازِمٍ مِنْ إذْنِ الشَّفِيعِ فِي الشِّرَاءِ ، ذَكَرَهُ فِي النَّوَادِرِ ، وَاخْتَارَهُ صَاحِبُ الرِّعَايَةِ وَشَيْخُنَا ، وَهِيَ تَنْفِيذٌ لِصِحَّتِهَا بِلَفْظِهَا وَبِقَوْلِهِ أَمْضَيْت ، فَلَا يَرْجِعُ مُجِيزُ وَالِدٍ ، وَوَلَاؤُهُ لِلْمُوصِي ، وَيَلْزَمُ بِغَيْرِ قَبُولِهِ وَقَبْضِهِ وَلَوْ مِنْ سَفِيهٍ وَمُفْلِسٍ ، وَمَعَ كَوْنِهِ وَقْفًا عَلَى مُجِيزِهِ ، وَمَعَ جَهَالَةِ الْمُجَازِ ، وَيُزَاحَمُ بِمُجَازٍ لِثُلُثِهِ لِلَّذِي لَمْ يُجَاوِزْهُ لِقَصْدِهِ تَفْضِيلَهُ ، كَجَمَلِهِ الزَّائِدِ لِثَالِثٍ ، وَكَوَصِيَّةٍ بِمِائَةٍ وَبِمِائَتَيْنِ وَثَلَاثِمِائَةٍ ، فَنِصْفٌ وَثُلُثٌ مِنْ خَمْسَةٍ ، لِرَبِّ النِّصْفِ ثَلَاثَةٌ ، وَلِلْآخَرِ سَهْمَانِ ، نَقَلَهُ أَبُو الْحَارِثِ ، أَجَازُوا أَوْ رَدُّوا ، بِخِلَافِ وَصِيَّتِهِ بِمَالِهِ وَبِمِثْلِهِ لِوَاحِدٍ وَبِمَالِهِ لِآخَرَ إنْ سَلَّمَ ، لِعَدَمِ تَصَوُّرِ صِحَّةِ الزَّائِدِ ، وَالنِّصْفُ يَصِحُّ إنْ أَجَازُوا ، وَقِيَاسُ الْمَذْهَبِ يُقَسَّمُ الْمَالُ مَعَ الْإِجَازَةِ ، وَالثُّلُثُ مَعَ الرَّدِّ ثُلُثَانِ وَثُلُثٌ ، وَيَأْتِي فِي عَمَلِ الْوَصَايَا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : هِبَةٌ مُبْتَدَأَةٌ ، وَأَطْلَقَهَا أَبُو الْفَرَجِ ، [ ص: 662 ] وَخَصَّهَا فِي الِانْتِصَارِ بِالْوَارِثِ ، فَيَنْعَكِسُ الْحُكْمُ وَلَا يُزَاحِمُ بِمُجَاوِزٍ لِثُلُثِهِ ، لِبُطْلَانِهِ .